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적어도 청소년 시절까지는 기독교 아래에서 기독교적인 가치관과 사상으로 둘러싸여 자랐을 것이다. 어쩌면 그런 생활 환경이 청소년기를 거치면서 기독교에 대한 비판적인 시각을 키웠을지도 모른다. 하지만 그런 니체의 기독교에 대한 비
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인 울림으로 다가왔다. 믿고 의지하려는 모든 것을 버리라는 것만 같은 니체의 말들은 나에게 실존에서 닿게 되는 모든 감각과 체계를 거부하라는 말처럼 들리기도 한다.
그러나 초인이란 것은 너무나 애매한 이상일까?
혼란의 연속 속에서
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겪고 느낀 모든 것을 ‘거짓말’이나 ‘허구’로 치부할 사람들에게는 그의 소설이 아무 것도 아닐 것이고, 아무 것도 아니어도 괜찮다.
어떤 사람들은 성석제의 소설이 너무 가볍다고, 재미는 있지만 읽고 나면 남는 게 없다고 한다. 진정으
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다.” 박완서 선생님은 이렇게 말했다.
나는 아직 인생을 많이 살지 않은 젊은이라 늙음에 대해서 느껴 본 게 없는데 이 작품을 통해서 조금이나마 노인들의 심정을 간접적으로 접할 수 있었다. 과연 늙어가는 것이 슬픈 일인가? 언젠가는 나
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의도적으로 다른 사람을 위해서 일하고 또 착실하게 자신의 일을 하는 사람은 많지 않을 것이다. 이기적이지 않고 정직하게 마땅한 도리를 행하면서 양심을 지키면서 사는 사람이 “바보”로 치부되는 요즈음이기에.. 이런 ‘바보스러운’
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이 책의 저자에 대해 이렇게 말했다. ‘그동안 경제학자는 학문적 협소함으로 인해 ’과학적‘ 무시를 당했다. 허나 저자의 학문의 폭이 좁다는 비판은 당치않다. 경제학의 정신까지 파고드는 학문적 깊이가 무엇보다 인상적이다.’
인상 깊
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이렇게 말했다. “저의 투자에 실패는 없습니다. 성공을 거두거나 성공하지 못하는 방법을 배우게 될 뿐이지요. 그러니까 양쪽 모두 실패는 아니지요.”
“아무리 위험하다고 말해도 어차피 듣지 않아요. 자기가 직접 뜨거운 맛을 봐야 비로
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이렇게 말했다. “ 이케아의 비결은 처음부터 합리화에 있었습니다. 이케아는 생산에서만이 아니라, 운영과 판매에 이르기까지 합리화의 비결을 일관되게 적용했습니다. 컨베이어 벨트를 거실까지 연장한 것입니다.”
어떻게 보면 이러한
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손에 쥔 랜스 암스트롱은 이렇게 말했다. “무슨 일이든 적극적으로 임하라, 참여하라, 목소리를 높여라, 공격적인 사람이 되어라. 현명해져라. 더욱 용감해져라. 나도 당신 옆에서 함께 나아가겠다. 나는 훌륭한 싸움을 사랑한다. 우리는 변
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이렇게 말했다.
“그들만이 홀로 지구에 산다면, 사실 그들의 행위는 현명한 것이다.”
참고 문헌
라이프니츠가 만난 중국 라이프니츠 지음-이동희 편역 이학사 2003
라이프니츠와 동양사상 박상환 미크로 2005
가능성 윤선구 작은철학종서 2001
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