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문화사.
윤미영(1999), 수용론적 시 감상 지도 연구, 전남대 교육대학원 석사학위논문.
윤영선(1996), 시적 상상력 계발을 위한 학습지도 방안 연구, 강원대 교육대학원 석사학위논문.
이숭원(1995), 「시 교육에 도입된 이론적 지식의 몇 가지 오류
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문화사, 1988.
Segler, Franklin. 목회학 개론. 이정희 역. 서울: 요단 출판사, 1977.
. 예배학 원론. 정진황 역. 서울: 요단 출판사, 1979.
Shepherd, Massey. 예전학. 정철범 역. 서울: 대한기독교서회 1991.
Webber, Robert. 예배의 역사와 신학. 정장복 역. 서울: 한
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문화사, 2009년.
이창식, 온달 문학의 설화성과 역사성, 박이정, 2000년.
이기담, 온달, 바보가 된 고구려 귀족, 푸른역사, 2004년.
②. 참고논문
김연숙, 『삼국사기』소재 설화 연구, 서강어문학회 논문, 1994년.
이혜순, 김부식의 여성관과 유교주
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친한 친구가 해피무브 해외봉사활동을 다녀온 후 해피무브에 대해 자세히 알 수 있게 되었습니다.
2. 현대자동차그룹 해피무브에 대한 평소 인식은 어떠했는지 말씀해주세요.
- 원래는 현대자동차그룹에 대해 전혀 관심이 없었는데 해피무브
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발전-난해에 관하여』 김기림, 현대시의 발전-난해에 관하여, 조선일보, 1934
로 시작하여 문학사상사에 펴낸 이상 문학연구 60년에 이르기까지 아직도 활발히 논의되고 있고 그 접근 방법조차 다양한 각도 과 Ⅰ 서론
1 연구목적 및 문제
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차이에 의해 이단으로 몰리는 예이다. 여섯째는 민족성과 문화적 성향과 관련해 문화인류학적 이유에 의해 이단으로 몰리는 경우이다. 마지막은 이단 지도자의 카리스마적인 힘 때문에 이단이 생겨났다는 것이다. 이단현상과 교회 교육, 강
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의
① 저당담보증권은 저당대출기관, 기타 기관투자자들이 자신들이 설정하거나 사들인 저당을 담보로 하여 발행하는 증권(證卷)이다.
② 차입자가 채무를 이행하지 않아도 이 증권의 투자자는 보장받는다. 왜냐하면 기관투자자들이 발행하
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역사서들엔 기자가 고조선에 갔다는 언급이 없으며, 이러한 ’기자동래설‘은 기자가 죽은 후 천 년이 지난 후에 쓰여졌다. 또한 유물학적으로도 기자가 고조선에 가서 예의범절과 문화를 전파한 사실도 밝혀지지 않았다. ’준왕‘이라는 인
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방안」, 국토개발연구원, 1996. 12.
채천석,「부동산과 사회」, 부연사, 2003.
최호준,「시민의 도시」, 서울 : 디자인네트, 2000.
하성규김재익, 「지방화ㆍ세계화시대의 도시관리론」, 형설출판사, 1995.
한근배,「도시개발계획」, 태림문화사, 1992.
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방안에 관한 연구. 열린유아교육연구, 16(1), 27-46.
장희정 (2009). 국내 숲유치원 교육이 어떻게 추진되고 있나. 숲과 문화, 18(3), 23-29.
----- (2011). 숲유치원. 서울 : 호미.
정영님 (2007). 생태유아교육에 대한 학부모 인식 및 자연물을 이용한 생태유
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