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향을 주었다. 그의 다선일미(茶禪一味) 사상은 차를 마시되 법희(法喜)선열(禪悅)을 맛본다는 것이다. 즉, 차(茶) 안에 부처님의 진리(法)와 명상(禪)의 기쁨이 다 녹아있다는 것이다. 그리하여 그는 \"차의 진예(塵穢,더러운 티끌 먼지)없는 정
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참선을 할 때와 같이 깊이 깨우치게 된다.
차를 마신 후에는 마음을 고요히 지니어 깊이 사유하게 되어 정견(正見)을 갖게 되고, 선수행에서 얻어지는 것과 같이 의식에 하나의 전기(轉機)가 있게 되어 자기완성을 비롯한 진리에 대한 깨달음
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사상에 관한 연구” 국민대학교 교육대학원 석사학위논문.
김정련(1993). 『유아를 위한 불교교육의 이론과 실천』 대한기획출판부. 불교유아교육 사상과 프로그램
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 불교유아교육의 사상적 기초
1. 불교에서 보는 유
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사상에 관한 연구. 국민대학교 교육대학원 석사학위논문.
김정련(1993). 유아를 위한 불교교육의 이론과 실천. 부산:대한기획출판부. Ⅰ. 들어가는 글
Ⅱ. 불교유아교육의 사상적 기초
1. 불교에서 보는 유아의 개념
2. 불교의 유아관
3.
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깨달음을 얻는 지위에 오르는 것
-불도수행방법에서 소승은 출가주의, 대승은 출가승과 재가승 모두 인정
-소승은 업보의 사상, 대승은 원행을 이야기
-소승은 불성에 얽매여 부처가 설한 모든 것은 실재하는 것이라고 여김, 대승은 불설을 자
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깨달음의 노래를 익히기, 어디든지 종소리가 울릴 때는 잠시 멈추고 명상, 바느질(가사, 법복 만들기), 울력을 통한 수행, 법문듣기 등을 실시한다.
(4) 매일 일정
각 요일마다 내용이 다른 스케줄이다. 월요일은 Lazy day라고 해서 일정이 없는 자
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차제품이다. 형상에 따라 타차, 전차, 인두차 등 여러가지로 불린다. 마실 때는 칼로 잘게 썰어서 우려 마시며 버터나 밀크, 소금을 첨가하여 마시기도 한다. 형상에 따라 분류하면 단차(차그릇 모양), 전차(벽돌 모양), 병차(평평하고 둥근원형
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차 학문과 이를 종합적으로 평가하는 2차 학문이 서로 조화로워야 한다는 제 나름의 학문관에서 나온 것입니다. 사실 우리 사회의 여러 문제점들이 발생하게 된 데에는 올바른 학문관을 정립하지 못하고 형식적으로 학문을 익힌 사람들에 큰
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