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주었다. 그의 다선일미(茶禪一味) 사상은 차를 마시되 법희(法喜)선열(禪悅)을 맛본다는 것이다. 즉, 차(茶) 안에 부처님의 진리(法)와 명상(禪)의 기쁨이 다 녹아있다는 것이다. 그리하여 그는 "차의 진예(塵穢,더러운 티끌 먼지)없는 정기(精氣
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다선일미설(茶禪一味說)이 생겨나게 된 것도 여기에 기인한다. 끽다는 평상심심이고, 평상심은 곧 도이자 선이라는 다선일미사상은 고려시대 이후 우리나라의 선가에 상당한 영향을 끼쳤다. 19세기에 이르러는 초의에 의해 다선일미사상은
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다선일미(茶禪一味)는 선의 삼매경에 들어 대오 각성하는 길이나, 차의 삼매에 들어 묘경(妙境)을 깨닫는 것이 한가지라는 선가(禪家)의 말로 우리나라는 물론 중국이나 일본에서도 상통하는 다도정신이다. 우리나라의 다도정신에는 중정이
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다선일미(茶禪一味)는 선의 삼매경에 들어 대오 각성하는 길이나, 차의 삼매에 들어 묘경(妙境)을 깨닫는 것이 한가지라는 선가(禪家)의 말로 우리나라는 물론 중국이나 일본에서도 상통하는 다도정신이다.
우리나라의 다도정신에는 중정이
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다선일미(茶禪一味)’란 말처럼 다도정신은 선수행의 한 요체로서 참된 생활의 길잡이가 될 수 있을 것이다. 그 참됨은 우리 밖의 먼 곳에 있는 것이 아니라, 차를 마시는 행위에서처럼 일상생활 속에서의 체험에서도 충분히 얻어질 수 있는
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