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혼돈 상태로부터 질서를 만들어내시는 하나님의 구원 행동과 긴밀한 상관성을 갖지 않을 수 없었다. 1. 바벨론의 창조 서사시 ‘에누마 엘리쉬’의 내용
2. 에누마 엘리쉬와 창세기 비교
3. 에누마 엘리쉬와 창세기의 구체적인 차이점
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있지만 에누마 엘리쉬의 티아맛(Tiamat)은 신화적 인물이고 창세기의 테홈(Tehom)은 깊음, 바다, 대양, 큰물이 모인 곳을 가리킨다.
빛의 창조에서 성경은“빛이 생겨라”하는 하느님의 말씀에 의해 빛이 생겼는데 반해 에누마 엘리쉬에는 빛이
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창세기신화 그대로이며 그 철학적 표현이라는 것을 보여준다.
신토마스주의는 사람에 대해서도 부당한 견해를 주장한다. 그에 의하면 사람은 신의 피조물이며 신 앞에 죄를 진 ‘죄인’으로서 그 운명이 전적으로 신에게 달려 있는 예속된
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신화에 관해서 몇 가지 구체적인 예와 분포범위를 들어보면 다음과 같다.
⑴ 우주기원 신화: ① 초자연적 존재가 단독으로 우주를 창조하는 전형적인 예는 구약성서의 《창세기》에 나오지만, 뉴질랜드의 마오리족과 그 밖의 예도 있다. ②
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적 가치는 영웅 신화를 포함한 창세신화에서 특히 두드러지게 나타난다.
넷째 세계의 많은 창조신화들이 우주창조 이전이 상태를 혼돈으로 상정하고 있다. 헤시오도스의 신통기, 중국의 반고의 천지개벽, 헤브라인의 창조신화(구약 창세기)
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