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창세기는 구속사의 드라마에서 그 다음 막, 즉 애굽의 노예 상태로 붙은 구원이라는 막을 시작하기 위한 장면으로 끝을 맺는다. 창세기의 원역사와 족장사
창세기: 서론으로서 원역사
-창세기 서론
-창세기 내용
-창세기의 문학적 이
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창세기12-50장의 족장 이야기는 아브라함과 사라로부터 시작하여 이삭과 리브가, 야곱과 라헬 그리고 요셉의 자손들에게 이르기까지의 이야기를 다룬다. 족장사 처음 부분인 창세기12장 1-3절과 마지막 50장 24-25절은 모두 하느님께서 함께하실
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놓이게 되었다. 이 두언약은 그 결과들에서도 완전히 달랐다.
창세기는 구속사의 드라마에서 그 다음 막, 즉 애굽의 노예 상태로부터의 구원이라는 막을 시작 하기 위한 장면으로 끝을 맺는다. 창세기
서론의 원역사 ~ 족장사
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창세기 어떻게 설교할 것인가, 두란노 2012
마틴 로이드 존스 저, 설교와 설교자, 복있는사람 2012
존 H. 월튼 저, 창세기(NIV 적용주석), 성서유니온선교회 2007
J. A. 모티어 저, IVP 성경주석, 한국기독학생회출판부(IVP) 2010 목차
1. 오경과 창세
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사적인 기술이 아니며, 그 편집자가 의도하는 방향은 이스라엘 민족의 역사가 인류 구제사(救濟史)의 근간을 이루는 것이며, 야곱의 가계가 이스라엘 민족의 중심이라는 것을 말하고 있다.
2. 창세기 내용요약
서론
1.창조와 타락 :1-5
2.홍수
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사람은 다윗의 뿌리 어린양 재림 예수 이외는 없는 것이다.\"
가 주장했던 것으로 세 사람 모두 유재열이 주장했던 말씀의 짝 교리를 차용한 것이다.
(2) 세대주의적 시대구분론
이만희는 창세기 1장의 첫째 날을 “시대마다 새로운 시대가 시
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사회 내에서 사회복지실천을 감당할 때, 사회복지수준은 향상될 것이고, 교회는 인간과 사회와 국가를 향해 책임을 감당할 것이다.
참고문헌
권육상 『인간행동과 사회환경』유풍출판사, 2002.
강병도 『호크마 종합주석 창세기』기독지혜사
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