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검열이나 사전 검열로 표현의 자유를 억압하는 일은 방지할 수 있다. 등급심의제의 시행에 있어서 중요한 문제는 그것을 실행하는 방안이라고 할 수 있다.
참고문헌
김종서 / 인터넷상의 음란물 규제 기준 비교 연구, 민주주의법학연구회, 200
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다. 이러한 예술의 자유는 헌법(헌법 제22조1항)에도 보장되어 있는 자유로서 인간의 ‘미적인 감각세계’ 내지는 ‘창조적인 경험세계’의 표현형태에 대한 기본권이다. 또한 문화국가의 지향을 위한 필수적인 수단이다. 영화<거짓말>은
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창작법, 웅동, 2000
조영복, 월북 예술가 오래 잊혀진 그들, 돌베개, 2002 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론- 이태준의 단편 [패강랭],[해방전후]에 드러난 근대에 대한 문제의식과 주제의식
1. 이태준(李泰俊)
2. 이태준의 근대에 대한 문제의식과 주
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검열이 아직도 그 기세를 꺽지 않았음을 드러낸다.
국가의 공적인 검열은 민주적인 시민 사회에서는 폐지되어야한다. 그것은 창작의 자유를 침해하는 것이며 시민스스로의 판단을 무시하는 일방적인 처사이고 결국 문화의 자정능력을 간과
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창작과 비평 127호.
성은애. 창작과 비평사.
4. 「선거방송, 소수자 참여기회 보장 등 규정 완화」디지털 타임스. 홍명호. 20050715.
(http://www.dt.co.kr/contents.htm?article_no=2005071502010631706001)
5. 「논단: 정부의 검열이 청소년을 보호할 수 있을까?」교육
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창작하여 순회공연 계획을 세웠으나 검열 중에 내용이 불온하다고 생각된 일제에 의해 불허가 되면서 공연계획은 무산되고 말았다. 그러나 1920년 후반에 <임꺽정전>,<단종애사>등의 역사소설이 대중의 인기를 독차지하면서 유치진,
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검열제도 같은 시대 상황에 비추어 볼 때 홍사용 특유의 현실 대응 방식으로 볼 수 있을 것이다. 또한 홍사용의 시속의 경험은 개인의 경험이자 민족적인 정서로 확대 될 수 있는 것으로 보아야 한다.
시문학사적 위치로 볼 때 1920년대 초 낭
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