|
창조기사와 홍수 기사는 메소포타미아의 설화와 밀접한 관계를 가지고 있으나 이스라엘 자체 내의 고유한 전승을 전혀 갖지 않은 채 전적으로 다른 민족의 자료에만 의존한 것은 아니며, 아브라함을 비롯한 족장들이 가나안 땅으로 이주해
|
|
|
만 에누마 엘리쉬의 티아맛(Tiamat)은 신화적 인물이고 창세기의 테홈(Tehom)은 깊음, 바다, 대양, 큰물이 모인 곳을 가리킨다.
빛의 창조에서 성경은“빛이 생겨라”하는 하느님의 말씀에 의해 빛이 생겼는데 반해 에누마 엘리쉬에는 빛이 신 자
|
|
|
설화가 아니라 살아있는 진실로서 받아들여질 수 있다는 점으로 우리가 생각하는 것보다 더 깊은 의미를 갖고 있다고 할 수 있다.
이집트의 창조신화는 다양하게 도시별로 형성되면서 그 당시에 대해 간접적으로 생각해볼 수 있는 기회가 되
|
|
|
창조는 유일회적인 사건이었으나 그 해석과 해석으로 이끌어내는 제2의 창조
) 죌레가 이야기했던 '하나님의 창조에 사랑과 노동으로 참여하는 것'이다. 앞의 책, p.10
는 항상 문화적 흐름과 함께 변한다.
오늘 이 글을 맺으며 학문적인 노력
|
|
|
[고전문학의 계승과 재창조][거타지설화와 사라진 것들을 위하여 비교, 분석]거타지설화 계승, 거타지설화 재창조, 거타지설화 분석, 거타지설화 소개, 사라진 것들을 위하여 분석, 사라진 것들을 위하여]
고전문학의 계승과 재창조
(’거
|
|
 |
설화를 통한 문화콘텐츠 활용방안, 충북학, 제8집, 2006
이인영, 스토리산업 활성화 방안에 관한 연구, 세종대학교 대학원 석사학위논문, 2002
이종수, 서울시 음식문화 스토리텔링 소재개발 연구, 한국행정학회 국제학술대회논문집, 2008
장정옥
|
|
 |
설화와 소설은 나누는 기준은 무엇인가? (전경욱)
4. 신라시대 작품과 작가의 이름을 들어라. (전경욱)
(중략)
11 전기
1. 경기체가에 대해 설명하라.
2. 2009 개정 교육과정에 대해 설명하라.
3. 우희가 판소리에 미친 영향은? (전경욱)
4. 나
|
|
 |
설화나 소설 같은 문학작품을 가르칠 때에도 단순히 교과서의 딱딱한 글을 읽어나갈 것이 아니라 짧게 구성되어 있는 애니메이션을 수업 도입 시 보여주는 것도 하나의 매체활용방법이 될 수 있습니다.
9) 선생님만의 수업 비법이 있는가.
|
|
메뉴펼치기
