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우체통에 넣거나 말죽거리의 우체통에서 부치거나간에 편지는 목적지에 배달되기 때문이다.” - 동아일보 96年 5月 30日字 27面 <바베트의 만찬> 評論 中. 1. 인상비평과 창조적비평의 개요
2. 인상비평의 예
3. 창조적 비평의 예
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창조적 실용주의 발명입국을 위한 발명전략, 한국발명진흥회
- 신재기(2004), 창조적 비평의 주창과 그 실천, 향토문학연구회, 2004
- 이계철(2002), 창조적인 설계 전문가 양성을 위한 교수-학습법, 창조교육학회
- 조영식(2003), 창조적 독서교육 :
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비평적 지속력의 한계를 자명하게 보여주는 일면이었다.
그러나 위와 같은 한계에도 불구하고 김문집의 비평은 ‘작품’ 중심에서 ‘주체’ 중심으로 나아갔다는 점에서 의의를 가질 수 있다. 말하자면 비평의 창조적 예술성의 주장 속에 내
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비평 연구, 한민족어문학회, 2010
신재기 - 조연현의 창조적 비평론 연구, 한국어문학회, 2002
양영길 - 조연현의 한국 근대문학사 인식 방법, 영주어문학회, 2003 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 조연현(문학평론가, 시인)의 생애
Ⅲ. 조연현(문학평론가, 시
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비평은 작품의 미학적 질이나 창조적 솜씨를 충분히 설명하기가 어렵다. 예컨대 작품 속에 서로 얽혀 있는 모티브들, 상징들의 여러 가지 뜻, 내용과 형식의 상호의존, 억양과 강조의 미묘한 파동 등을 소홀히 하기 쉽다. 그러나 사회·문화적
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창조적인 참여나 불확실한 영적인 힘, 혹은 신비스러운 것들을 통해 규정될 수 있다고 했다. 알라, 여호와, 천국, 도, 열반, 깨달음, 브라만, 아트만 브라만(힌두교), 자기 선의 기원 등등 각각의 것들의 근본적인 차이점들은 특별한 영적 전통
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비평, Vol.10, No.1,
이주한(2001), 「듀이 교육론에서 교육개혁의 방법적 원리」
교육철학회, 교육철학, Vol.25, No.0,
이주한(2003), 「Dewey의 지성개념에 입각한 교사상 탐색, 초등교육연구」, Vol.16, No.1
권이종(2000), 「학교 내에서의 집단 따돌림의
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