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茶山 정약용
유학과 서학의 창조적 종합자
Ⅰ. 왜 정약용인가
우리나라 대표 지식인
유네스코 2012 세계문화인물 선정
조선후기 ≒ 오늘날
사회 모순의 심화
Ⅱ-1. 茶山의 생애
≪ 그 림 ≫
• 1762(영조38, 壬午) 6
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창조적 종합자, 살림, 2005, 136p.
아마 그의 사상이 시대를 상당히 앞서 갔기 때문이라 보인다. 하지만 시대가 변화하면서 다산에 대한 관심이 높아지고 그의 저술에 사람들의 시선이 모여들기 시작하였다. 정약용은 자신을 버린 불의의 시대에
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창조적 종합자’ (살림, 2005)
‘(실천적 이론가) 정약용’ (이끌리오, 2005)
- 고승제, ‘다산을 찾아서’ (중앙문구사, 1995)
- 박석무, ‘다산기행’ (한길사, 1988)
‘풀어쓰는 다산이야기’ (문학수첩, 2005)
- 정약용, ‘하루만에 읽는 목민심서’ (
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창조적 종합자』금장태 -살림-
『다산 정약용 유배지에서 만나다』박석무 -한길사-
『논어집주』성백효 -전통문화연구회-
『여유당전서』
『논어고금주』
인터넷 싸이트 한국고전번역원 원문 참조 머리말
-현재 교육현실의 고찰
본문
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연구』, 세계사, 1996.
우승미,『(실학의 꽃)정약용』, 이룸, 2007.
금장태,『(다산) 정약용 : 유학과 서학의 창조적 종합자 』, 살림, 2005. 1. 실학과 정약용에 대한 간략한 설명
2. 주자학과의 비교
3. 실학의 현대적 의의와 실천방향
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