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향할 수도 있고 하나님을 뒤로 할 수도 있다. 즉 하나님의 법에 대한 순종으로 나아갈 수도 있고 불순종으로 나아갈 수도 있다. 제1장 세계관이란 무엇인가?(What is a Worldview?)
제2장 창조 (Creation)
제3장 타락 (Fall)
제4장 구속 (Redemption)
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기독교국가에서의 기독교인들의 반응모델이다. 이런 모델하에서 기독교인들은 많은 역할을 할 수 있다고 생각된다. 마지막으로 변혁모델은 저자가 주장하는 개혁주의적 세계관과 부합하는 모델이라 할 수 있다.
이런 모델의 형태에 따라 기
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세계관은 세계와 인간과 사회에 대한 기원과 역사, 비전에서 창조, 타락, 구속의 개혁주의적 세계관을 잘 드러내고 있다고 평가할 수 있다.
참고문헌
배민아 저, 기독교교육의 흐름과 변천, 키메이커 2013
김선아 저, 한 권으로 읽는 코메니우스
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드릴 것인가?라는 고민을 해야 한다. 실제로 삶속에서 싸워야하는 많은 문제들에 대한 큰 도움을 주는 것이 기독교 세계관이다.
기독교의 핵심은 창조-타락-구속이다. 이러한 세계관은 기독교만이 가지는 독특하고 유일한 세계관이며 핵심주
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기독교적 세계관, 서울;CUP,1999
알버트 월터스, 창조구속타락, 서울;IVP,1992
김세열, 기독교 경제논리, 대전; 한남대학교출판부, 1998
조인선, 크리스천의 직업관, 경영정보, 1990
교육인적자원부, 초등학교 교사용지도서 실과 6, 2002. Ⅰ. 서론
1.
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세계관과 가치관을 지니고 있을 수밖에 없다. 이들에게 창조-타락-구속의 성격적 세계관과 개혁주의적 가치관을 심어주어야 한다. 이러한 변혁이 일어날 때에 우리는 샤마니즘적 요소를 실제로 가정과 교회, 사회에서 실제적이고 구체적으로
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창조 - 타락 - 구속 - 부활’이라는 기독교 세계관의 상관성 속에서 윤동주의 작품의 의의를 다시 한번 살펴보았다. 윤동주의 그의 작품을 들여다보면 기독교의 핵심인 종속적 질서 관계에서 벗어나지 않고 자신이 처한 현실과 고통을 극복하
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기독교출판사, 1984.
Ⅱ. 번역 서적
고든 J. 스파이크만.「개혁주의 신학」. 류호준,심재승 역, 서울:기독교문서선교회, 2002.
아브라함 카이퍼.「칼빈주의 강연」. 서울:크리스챤다이제스트, 1998.
스프룰 R.C.「알기쉬운 예정론」. 정중은 역, 서울
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교리 6
1) 신관 6
2) 세계관 7
3) 구원관 8
4) 예배의식과 제도 8
5) 교 파 8
3. 시크교의 현주소 11
4. 시크교에 대한 기독교 선교대안 12
1) 바울의 선교전략 12
2) 시크교에 대한 선교전략 15
Ⅲ. 결 론 17
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기독교 세계관으로 대중문화 읽기, 서울: IVP(한국기독학생회출판부), 2004
이기우, 임명진 공역, 구술문화와 문자문화:언어를 다루는 기술, 서울;문예출판사, 1995
조지 L. 모스 저, 이광조 역, 남자의 이미지, 서울: 문예출판사, 2004
퀀틴 슐츠 저,
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