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시대>를 통해 그가 주는 웃음 뒤에 숨겨진 우리 사회의 어두운 단면을 살펴보도록 하겠다.
<본론>
채플린의 영화에는 그가 살았던 시대를 반영하고 있다. 그가 살았던 시기가 20세기 초.중반인 것과 <황금광시대>가 1925년에
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우리시대의 작가 <천경자의 혼>을 한 바퀴 둘러본 후 미술관을 나왔다. 이 작품전들도 시간을 두고 잘 들여다보고 싶었지만 하루에 관람하기에는 내 욕심이 너무 과한 것이라고 스스로를 꾸짖으면서 계단을 내려서는 마음은 시원한 바람
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시대인 21세기에 세계적으로 신화는 열풍을 일고 있는가?｣
｢신화는 이데올로기인가?｣
｢9.11 테러에서 알카에다가 왜 국제무역센터, 국회의사당, 펜타곤을 노렸는가?｣
｢집단 표상으로서의 신화｣
｢아트
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우리시대 우울한 자화상을 볼 때면 서구의 혁명과 담론들이 마냥 부러워지는 건 지나친 욕심일까?
하지만 이런 희망사항을 뒤로하고 골몰해 보건대, 역시 자신의 삶은 자신의 치열한 의지로 극복하는 것이 아니겠는가 싶다. 영호의 죽음이
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뒤에 조화롭고 억제된 색채 구성으로, 그 가정적인 친밀한 분위기를 강조한 모사 유화를 그렸다.
(6) The reaper
고흐의 큰 낫으로 베는 사람은 밀레 연작 모사중에서 가장 충실하게 본뜬 것이나, 여전히 변형이 가해져있다. 가령 원작보다 키가
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