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열쇠는 꼭 카톨릭 신자여야만 얻는 것은 아니었다. 치셤 신부는 카톨릭을 강요하지 않았고 누구든지 천국에 갈 수 있다고 생각하고 있었다. 이런 신념 때문에 다른 신부들에게 미운털이 박힌 것은 부정할 수 없지만. 치셤이 생각하는 종교란
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려움보다 기대감이 더 크다. 많은 고민과 고뇌 속에서 헤매고 발버둥칠지라도 결국에는 열쇠를 손에 쥐고 천국의 문 앞에 서게 될 것을 바라보기 때문이다. 비록 쉬운 길은 아니겠지만 이 길로 나를 인도해준 ‘천국의 열쇠’라는 책을 읽을
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그 내용과 이야기가 책을 놓는 순간까지 계속 마음의 안정과 평화를 이끌어줄수 있다는 점에서 이 책은 정말 그리스도교인은 물론 타종교나 종교를 가지지 않은 이들에게도 무한한 감동을 줄 것이라고 생각한다. 천국의 열쇠,AJ크로닌
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그런 정신의 자유로움과 실제로 행함으로써 진리를 더욱 빛나게 하는 것이 작가 크로닌이 의도한 것이며 우리가 걷고자 해야할 삶의 길이라고 생각한다. 이처럼 《천국의 열쇠》에서 치셤은 종교를 지닌 사람들 뿐 아니라 모든 인간이 어떻
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다르타와 천국의 열쇠가 각각 불교와 가톨릭이라는 다른 종교를 소제로써 택하고 있다. 하지만 두 소설 모두가 종교에서 말하는 진정한 가치를 주제로 다루고 있다는 점과 위에서 살펴 본 것과 같이 소설 속에서 주변 인물들과 주인공과의 구
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종교를 세운 실로등대중앙교회의 김풍일 김풍일, 「생명나무」, p.29 “성경은 빠진 것 없이 짝으로 기록되었다. 이사야 34:16”
과, 천국복음선교회의 구인회 구인회, 「주님 말씀 주안 말씀」 p.16\"비유, 비사, 상징, 거울, 그림자로 감추어져
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천국상급. 도서출판 나비. 1991. 서울.
정봉조. 요한계시록. 생명의말씀사. 1982. 서울.
권성수. 천국은 어떤 나라인가?. 도서출판 햇불. 1992. 서울.
김호용. 관주성경전서. 대한성서공회. 1991. 서울.
김문제. 십계명과 십자가. 보이스사. 1992. 서울.
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종교성 모두를 아우를 수 있는 기독교 문학이 나아가야할 바를 정확하게 보여주고 있다. 참된 기독교 문학이란 작가의 생에 있어서의 진실성과 행위에 있어서의 일치성, 그리고 크리스챤으로의 성숙한 신앙이 전제되어야한다면, 윤동주는 마
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천국. 1673년에 조성된 곳으로 현재는 각종 요트와 범선의 정박지로 사용되고 있다. 운하의 남쪽에는 고풍스런 건물들이 들어서 있고 북쪽은 파스텔조의 창이 많은 건물과 멋진 레스토랑, 바 등이 들어서 있다.
동화작가인 안데르센은 이 거리
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종교가 다른 점이 바로 이것이다. 타 종교는 자력으로 구원을 받을 수가 있다고 강조한다. 그래서 늘 구원의 여지에 인간의 행위가 포함 되어 있다. 그러나 성경은 그것을 전면으로 부인한다.
3. 구원의 목적(目的) (2:10)
◈2:10 우리는 그의 만
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천국의 열쇠’를 읽고 가치 있는 삶은 자신의 신념에 대한 강한 믿음을 가지고 타인을 위해 희생하고 봉사하며 살아갈 때 이룩될 수 있다는 것을 깨달았습니다. 그리고 괴테의 ‘파우스트’는 저로 하여금 인간의 선한 본성에 대한 믿음을 가
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