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일어난다. 별이 하늘에서 떨어진다. 천체만상이 요동한다.
개인생활과의 관계에서: 기근과 질병이 퍼지고, 불법과 완악함이 더해진다. 1.후천년기설
2.전천년기설
3.무천년기설
4.개인적 종말론
5.삶과 죽은
6.우주적 종말론
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천년기설의 입장을 제시하고, 이 주장에 대한 역사적 개혁주의, 정통칼빈주의의 틀 안에서의 독창성을 제시하였다. 이러한 신학적 공헌은 그 누구도 무시할 수 없으나 개혁주의의 종말론이 무천년설을 지지해 온 것을 감안 할 때, 저자가 제
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재림이 있을 수 밖에 없다.
※ 참 고 도 서
안토니 A. 후크마.「개혁주의 종말론」. 류호준역. 서울: CLC, 1998.
루이스 벌코프. 「조직신학(하), 기독론」. 권수경이상원역. 경기: 크리스챤 다이제스트, 2000.
로버트 G. 클라우스 편. 천년왕국. 권
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I. 서론
II. 본론
1. 후천년설의 정의
2. 몇 가지 기본 주제
3. 중심 사상과 그 근거
4. 후천년설의 성경적 근거
5. 후천년설의 드라마
6. 다른 천년왕국설과의 드라마 비교
7. 후천년설 주장자들
8. 평가(긍정 적인 측면, 부
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천년설에 대한 가장 큰 이의는 계시록 20장에 대한 그들의 설명이 만족스럽지 못하다는 사실에 있다.
1) 계시록 19장 11절은 하늘이 열리고 백마와 탄 자가 등장하는데, 이는 초림의 예수님으로 볼 수 없다. 이는 재림의 예수님을 의미함이 분명
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천년왕국설은 요한계시록20:1~6에서 직접 언급하고 있는데, 이 본문에 대한 해석 차이로 전천년설, 후천년설, 무천년설이 형성되었다. 전천년설은 그리스도 재림 후 천 년 동안 그의 지상 통치가 있을 것이라고 믿는 반면, 후천년설은 그리스도
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천년왕국이 하늘에서 임할 것이라고 하였다. 하지만, 그 천년왕국은 팔레스타인의 예루살렘이 아닌 페루자(pepuza)나 타미온(Tymion)에 임할 것 이라고 하였다. 신실한 그리스도인들만이 구원을 받으므로 금식을 해야 하고 생업을 떠나 종말을 기
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