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우리가 먼저 해야할 일이 아닌가 생각한다. 행복이라는 가치조차 불행으로 만드는 사회에서 우리는 보다 깨어있고 정진해야 할것이다. 1. 성리학의 근본사상
2. 천명도설
3. 인간의 문제
4. 인간의 길 인
5. 인간의 도리 경
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사상』, 세종출판사, 2001.
· 이상은, 『퇴계의 생애와 학문』, 예문서원, 1999. 1. 서 론
2. 본 론
(1) 남명 조식과 퇴계 이황의 학문세계
1) 남명 조식 학문의 특징
① 양명학(陽明學)적 경향
② 성리학적 경향
③ 학기
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사상은?(03년 초등)
①도교의 교육사상 ②불교의 교육사상
③천도교의 교육사상 ④성리학의 교육사상
73. <보기>는 조선시대에 교육을 통해 길러내고자 했던 인간상을 제시한 것이다. 이를 우선 순위에 따라 바르게 나열한 것은?(03년 초등)
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표현이다. 따라서 人性은 天理로 인하여 주재되는 것이므로 인간은 늘 존양 성찰의 공부에 힘쓰지 않을 수 없게 된다. 1. 퇴계의 생야
2. 퇴계 이황의 학문과 사상
이기론
심성론
궁리론과 수양론
3. 천명도설에 나타난 인간관
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성리학(性理學)의 수준을 격상시킨 학자로 평가받는다. 기대승(奇大升)과의 논쟁은 조선 전역으로 파급되어 성리학에 대한 이해가 깊어졌으며, 향약 제정과 서원 건립은 성리학적 정치관이 곳곳에 퍼질 수 있도록 하였다. 그의 인품과 처세
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써 행동화로 연결되는 지식이다. 율곡의 교육사상과 현대적 의의, 남궁용권, 율곡학회, 2000, 117쪽.
셋째로, 역행(力行)이란 행하기를 힘쓰는 것이요, 힘써 행하는 것을 의미한다. 특히 율곡은 당시 성리학의 관념적 병폐를 철저히 인식하고 이
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사상』上, 창작과 비평사.
탁봉심, 1988, 「이제현의 역사관」『이화사학연구』1718합.
韓國思想大全集, 4,5 良友堂. 1991.
(국역)익재집, 1-2. 李齊賢 著. 민족문화추진회. 1979.
益齋 李齊賢의 史學思想 연구. 李鎔熙. 韓國敎員大 大學院. 1997.
益
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사상을 중심으로 유아교육의 역사를 살펴보았다. 유아교육의 형식적 교육기관은 없없지만 삼국시대, 아니 그 이전부터 행해져 왔었고 특히 형식적 교육기관인 유치원은 1897년도에 설립된 부산유치원으로 이미 그 역사가 1세기를 맞이한 것임
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성리학을 정착시켜 나가는데 매우 중요한 역할을 수행하였다.
※참 고 문 헌
문헌자료
朝鮮王朝實錄, 紹修書院謄錄, 退溪全書, 武陵雜稿, 道東書院院規
단행본
최완기, 한국의 서원, 대원사, 1991
이호일, 조선의 서원, 가람기획, 2006
이상해,
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