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정치론’이며 맹자가 만난 왕들, 왕도정치 등에 대해서 다루고 있다. 2부는 사람의 선한 본성이 사회를 구한다는 부제로 ‘맹자의 인간 본성론’에 대해 다루고 있으며 3부는 우주가 내안에 있다는 부제로 천인합일과 수양론에 대해 알기 쉽
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대학』에 나오는 정치방법론과 같이 집안-> 나라-> 천하의 순서로 배치되어 있는 것으로 설명하고 있다. 이는 주희의 주석에 언급된 것을 간략히 정리하여 설명한 것으로 볼 수 있다. 또한 변풍13국도는 『시경』의 13국편에 나오는 변풍에
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정치론을 통해 정치운영의 목적이 왕도실현에 있음을 천명하였는데, 정치운영에서 도(道)를 밝히는 것과 인(仁)을 행하는 것을 강조하였다. 그래서 모든 국민을 경제적으로 부유하게 만들면서 도덕적으로 인의(仁義)가 실현되는 사회를 목표
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윤리도덕적 정치론을 지향한다. 1. 유교의 정치사상
2. 고려 전기의 유교
1) 중세 초기의 유교
2) 천명사상
3) 민본사상
4) 정치사회론
3. 고려 후기의 유교
1) 주자 성리학의 수용
2) 천명사상
3) 민본사상
4) 정치사회론
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정치론
4) 교육론
5) 역사론
4. 유교의 진리
5. 유교인의 행실
Ⅱ. 유교의 역사
1. 한대
2. 신유교
3. 몰락
4. 한국
1) 상고시대
2. 삼국시대(고구려)
3. 고려시대
4. 조선시대(전기)
Ⅲ. 유교의 성인들
1. 공자 [ 孔子 , BC 552~BC 479 ]
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천인합일사상이다. 인간은 태어날 때부터 누구나 천명지성(天命之性)을 심성에 부여 받았다는 것이다. 따라서 인간의 이상은 가장 순선한 상태인 천도에 합일되게 하는 데 있다는 것이다. 즉 인간이 본연지성을 회복하여 천인합일의 상태로
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천인합일사상』, 철학세계, 제6집, 부산대학교 철학연구회, 1999.
신민정, 『장자의 자유정신: 명.명의 문제를 중심으로』 : 부산대학교, 2003.
김형효, 『노자사상의 헤체적 독법』, 청계출판사, 성남 1999.
서동욱, 『차이와 타자』, 문학과 지성
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