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철저하게 종말론적으로 정위 되어 있다. 다시 말해 창조론부터 기독론, 성령론, 신론에 이르기까지의 모든 조직신학의 분야가 종말론적으로 정위(正位)되어야 한다는 것이다.
기독론적 입장에서 이 문서는 창조 역사와 구속의 역사와 종말론
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그 말씀으로 생활하는 교사
5. 교회 모든 활동, 특히 공중예배에 참여하는 교사
6. 한 팀으로 일하는 교사
7. 성장하는 교사, 성령을 의지하면서 준비하고 가르치는 교사 1. 철저 종말론
2. 실현된 종말론
3. 실존론적 종말론
4. 구속
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종말론의 정의와 논쟁
1. 종말론의 정의
제32장 사람의 사후 상태와 부활에 관하여
제33장 최후의 심판에 관하여
2. 종말론 논쟁
(1) 철저한 종말론
(2) 실현된 종말론
(3) 실존적 종말론
(4) 칼 바르트의 보편 구원론안에서 나타난 종말론
(5)
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철저하게 기록론 적이며 예수 그리스도 사건을 이미 시작된 종말론적인 하나님의 사건으로 이해하고 있고, 십자가와 부활사건을 분기점으로 옛 세대와 새 세대가 갈라지고 예수 믿는 성도들은 새로운 그리스도의 종말론적인 통치 속으로 진
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종말론적 과정은 사람을 죄와 사망이 들어오기 전에 그가 서 있던 위치로 되돌려 놓으려고 하는 것이 아니라, 시험상태 이전에는 얻지 못했고, 또한 우리가 알 수 있는 한 그 시험이 없이는 얻을수 없는 더 높은 삶의 지평에로 높이는 것이다.
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종말론」. 기독교문서선교회. 1986. 1. 연구 목적과 동기
2. 종말론 정의 및 신학자들 견해
2-1. 자유주의 신학의 종말론
2-2. 철저적 종말론
2-3. 실현된 종말론
2-4. 실존적 종말론
2-5. 정치적 종말론
3. 종말론 논쟁의 주제들
3-1 죽음에 대
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종말론』. 유호준 역. 서울: 기독교문서선교회, 1986.
워렌 S. 키신. 『예수의 비유: 비유해석의 사』. 서울: 종로서적, 1987.
판테코스트 J. 드와이트. 『예수님의 비유』. 서울: 서울서적, 1988.
G. E. Ladd. 『신약신학』. 신성종. 이한수 역. 서울: 대
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