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이 부풀어 오르는 것을 느낄 수 있을 것이다. 물론 모든 독자들이 선바의 글에 온전히 동의할 것이라고 기대하지는 않는다. 나 또한 그의 글 중에서 동의하지 못한 글이 하나 있었다. 바로 ‘좋아하는 것과 잘하는 것 중 뭘 하면 좋을까요?’라
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유머의 존재양상과 미적 특성
풍자와 해학은 현대에 이르러 유머라는 표현으로 우리 곁에 존재하고 있다.
유머는 그 시대를 반영하기 때문에 생성, 전파, 소멸의 주기가 여타의 구전 문학에 비해 짧다. 또한 유머가 유행했던 시기를 알지 않
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유머와 재치, 풍자와 비판으로 무장하고 있다. \"교양은 신앙공동체\"라며 그가 써낸 다음 신앙고백문은 웃음을 자아낸다.
\"저는 셰익스피어와 괴테 그리고 클래식 작품을 믿사오니 이것들은 하늘과 땅에서 인정을 받았습니다. 저는 빈센트
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하병학(2008), 『토론과 설득을 위한 우리들의 논리』, 철학과 현실사.
숙명여자대학교 의사소통능력개발센터(2008), 『말』, 숙명여자대학교 출판국.
실용국어 교재편찬위원회 편저(2008), 『글쓰기와 말하기』, 대구가톨릭대학교 출판부.
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철학과 관련된 유머감각, 수단과 목적의 분명한 구분, 어린아이와 같은 순진무구하고 폭넓은 창조성, 사회적 압력에 대한 저항과 특정 문화를 초월하는 것 등을 공통된 특성으로 꼽았다.
앞에서 살펴본 대로 정신분석이론과 행동주의이론, 인
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