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이 아님은 당연한 일이다. 포스트 모더니즘이 우리사회를 대변하는 구조가 된다면, 이제 그 포스트모더니즘이라는 흐름을 객체가 아닌 주체로서 받아들임이 진정한 자세가 아니겠는가.
다만, 본인이 견지하는 포스트모더니즘 사조에의 불신
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지녔던 과거와의 화해를 꾀하려는 유럽의 새로운 독일 및 이탈리아 화가들의 발견으로 \'회화의 재탄생\'이 시작되었다. 1)1950년대 말에서 60년대까지의 포스트모더니즘
2) 1970년대의 포스트모더니즘
3)1980년대의 포스트모더니즘
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을 골라잡을 수 있고, 각자 나름대로의 방식으로 섞을 수 있다.” 포스트모더니즘을 비판한 한 논평가의 말대로, 절대적인 것을 상실한 채 분리된 각자의 문화 속에서 살면서 그것들 중에서 한 가지를 골라 잡아 자신의 이미지를 만들어 가는
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모더니즘의 이해, 문학과 지성사, 1990, pp.69～71.
이상에서 살펴본 것처럼 다양성과 대중성을 중시한 포스트모더니즘은 몇 백년 동안 이성과 합리성을 중시해 온 근대 서구의 전통을 거부했기에 혁명적인 것이었지만, 프랑스의 철학자 보들리
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실천 1993
김익균 외 ‘사회문제론’ 창지사 2003 서론 : 가족해체를 바라보는 새로운 시각으로서의
포스트모더니즘(Post-modernism)
본론 : 1. 가족해체의 의의
2. 원 인
3. 현 상
결론 : 현상에 대한 우리의 시각
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? 반합리주의적 → 인간의 합리성과 이성을 중시 여기는 이성주의 거부
? 이성주의 → 인간은 합리적 사고를 통해 올바른 행위를 하는 존재 1. 포스트모더니즘의 등장배경
2. 포스트모더니즘의 교육적 영향
3. 포스트모더니즘의 한계
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철학등 전체적인 사회활동에서 포스트모더니즘&사이버펑크적인 사상들이 자리를 잡아가고 있는 현재사회는 자신의 정체성과 아울러 사상의 확고한 확립이 이루어져야할 시기인 것 같다. 포스트모더니즘과 사이버펑크
포스트 모더니
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철학, 거대한 공룡의 잡식성으로 생존 위기에 처한 인문학, 이제 그 \'신생\'의 길을 철학 속에서 찾아야 한다.
참고문헌
김욱동, 포스트모더니즘의 개념과 본질, 1990
김우창, 인간에 대한 물음, 새로운 인문학을 위하여, 1993
심광현, 21세기 인
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해되어야지 우리나라에서의 포스트모더니즘이라는 것 자체가 억지 대입인가 등등의 여러 가지 논제가 이야기 될 수 있다고 생각한다. 또한 모더니즘의 포스트 모더니즘의 논의와 더불어 반드시 언급해야 할 부분이 전통과 역사에 대한 태도
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러한 확보에 의해 주체로서 존재해야 한다. 이런 까닭에 푸코는 근대의 계몽이 지니는 반계몽성을 비판하고 포스트모더니즘으로서의 계몽의 조건을 검토하고자 한다. 우리 시대의 계몽은 정치·사회적 권력에 대항하기 위해 우리를 구속하는
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