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매월당의 철학사상
1. 시대적 배경
매월당은 세종 17년(A.D 1435)에 서울에서 태어났다. 조선의 태종까지는 여말의 혼란을 새로운 왕조에 의한 心氣轉煥과 紀綱刷新에서 주로 법과 제도를 중심으로 정리하는 治的이었다. 그리고 일단 정비된 체
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고전주의(Klassizismus)
르네상스 초기에 싹트기 시작한 문예사조. 그리이스 · 로마의 고전작가의 작품을 기준으로 따르던 문학예술 정신.
그리스 로마의 문학을 바탕으로, 르네상스 이후의 시기에, 르네상스가 고대시전의 예술을 분석, 정
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만족을 얻을 수 있을 것이다.
참고문헌
<철학, 삶을 묻다>, 한국철학사상연구회, 동녘, 2016 목차
내용요약
1, 욕망과 소비
2, 기획된 타자의 욕망
3, 몸의 사회학과 광고
4, 종교로서의 돈
5, 탈출구는 없는가?
감상
참고문헌
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사상에 대하여 전반적으로 살펴보았다. 이제 우리는 정암이 우리나라 道學의 창도자로서 제일 큰공을 돌리고 있는 이유를 이해할 수 있게 되었다. 몇 가지 점에서 그러하니, 첫째 理學으로서의 道學에 대한 사색, 관찰의 본격성이다. 이미 말
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철학사상연구소, 서울대학교 철학사상연구소)
원숭이도 이해하는 자본론- 임승수
[네이버 지식백과] 사적 소유 [Privateigentum, private property, 私的所有] (서울대학교 철학사상연구소, 서울대학교 철학사상연구소)
마르크스-<자본론>
[네이버
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철학과 그의 주저』. 양서원.
김용섭. [기독교교육철학] 서울: 개혁주의신행협회, 1996.
노희관 이용남 편저. [교육학총서] 서울: 교육과학사, 1994.
듀이 哲學 - 임한영 저
듀이의 교육철학 - 정덕희 저
박영만(1988). 『존 듀이의 생애와 사상』. 서
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사상에서 교육이란 궁극적으로 아동으로 하여금 자연성과 사회성을 모두 잘 발달시키도록 하는 것임을 인식해야 한다.
6. 참고문헌
-안인희, 루소의 교육론, 에밀, 서울:서원, 1990
-김재만, 교육철학·사상, 형설출판사, 1987
-정재철, 손인수, 교
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사상연구소(2002), 『자료와 해설 한국의 철학사상』, 예문서원.
김광순 외(2003), 『국문학개론』, 세문사.
김석회(2003), 『조선후기 시가연구』, 도서출판 월인.
김명호(1990), 『『열하일기』연구』,창작과 비평사.
김영동(1988), 『박지원소설연
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철학사상의 기본적인 특징은 사물 그 자체에서 그 존재와 성격을 파악하려는 시도를 한다는 점이고 유교철학사상의 기본적인 특징은 사물 자체의 존재와 성격을 파악하는 것이 아니라 자연이라는 하나의 거대한 집합체 안에서 그 사물의 존
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사상연구』, 지식산업사, 1997
박현채, 정창렬 엮음,『한국민족주의론 III』, 창작과비평사, 1985
오지영,『동학사』, 대광문화사, 2002
이이화,『문화군주 정조의 나라 만들기-한국사이야기15』, 한길사, 2001
정성철,『실학파의 철학사상과 사
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철학에 집중하고자 합니다. ‘소크라테스의 변론’과 ‘크리톤’에서 감화된 숙고하는 삶, 잘 사는 삶에 대한 열정을 바탕으로, 00대학교에서 동서양의 여러 철학사상을 깊이 이해한 뒤 현재와 미래사회에서 추구해야할 가치를 탐색하는 능
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중요한 기초 역량인 원문 해석 능력을 키우는 데 큰 도움이 되었던 과목입니다. 강독 수업을 통해 단어 하나, 문장 하나에 담긴 철학적 함의를 파악하려는 태도를 갖게 되었고, 사상적 깊이를 이해하는 데 있어 언어적 세심함이 얼마나 중요한
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1.자기소개
저는 철학에 대한 깊은 관심과 탐구심을 가진 학생으로, 인간 존재의 의미와 삶의 본질에 대한 질문을 끊임없이 던져온 사람입니다. 학부에서 철학을 전공하면서 고대 그리스 철학부터 현대 철학까지 다양한 사상과 이론을 접할
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현대 철학자들의 글쓰기를 통해, 고전철학과의 연결 및 단절이 어떻게 철학적 혁신으로 이어졌는지를 경험할 수 있었습니다. 이 과목을 통해 철학이 단순히 과거 사상의 계승이 아닌, 언어와 권력, 타자성, 주체 해체라는 문제의식으로 현재
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意見)과 주장(主張)을 통해 리더십을 키워야 한다.
이처럼 프래그머티즘의 교육철학(敎育哲學)ㆍ교육사상(敎育思想)은 내가 생각해온 교육관(敎育觀)과 상당히 공통(共通)되는 부분(部分)이 많이 있다. 그 중에서도 학생(學生)중심(重心)의 교
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