|
철학과 현실사
△ 조르즈 까잘리, 최영 역(1993), 칼 바르트의 생애와 사상, 서울:대한기독교서회
△ C.A. 반 퍼슨, 몸·영혼·정신:철학적 인간학 입문
△ Schaeffler, Richard, 종교철학
△ Vergez, Andre, 인간학·철학·형이상학 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 성경에
|
|
|
의과정 거치면서 결론에 좀 더 명확하게 도달 할 수 있음을 알았고 범위에 따라 같은 현상도 재해석될 수 있음을 다시 한 번 깨달았다.
2장에서는 영혼에 관하여 과거 어떠한 견해들이 있어왔는지에 대해 알 수 있었는데, 많은 철학자들이 각
|
|
|
국가철학에서의 개인의 정의 _ 영혼삼분설
- 동일한 것의 상반된 행함은 있을 수 있는가?
- 욕구와 이성으로써의 혼(정신)
- 욕구와 이성 사이
- 격정으로써의 혼(정신)
- 올바름에 따르는 영혼이란?
3. <영혼3분설에 대한 예>
|
|
|
철학으로 인해 영혼을 잘 닦은 자는 신들이 사는 공간으로 갈 수 있다는 부분은 불교를 비롯하여, 동양의 여러 내세의 사상들과도 맞물려 있는 부분이었다. 즉, 물질지상주의가 만연하는 사회에서, 이 대화편이 던지는 화두는 바로 \'영혼\',
|
|
|
철학자들의 공통적인 것 가운데 한 가지는 어느 것을 연구한다 하는 것이 있으면 그 것을 깊이 있게 결실을 볼 때까지 힘쓴다는 것을 볼 수 있었다. 이러한 점을 본받아 나도 하나님의 종이요 자녀로써 어떻게 하면 믿지 않는 영혼들을 구원에
|
|
 |
철학사』, 김보현 역. 서울: 철학과 현실사,1998.
T.Z. 래빈. 『소크라테스에서 사르트르까지』, 문병헌ㆍ이부현ㆍ이찬훈 역. 서울: 동녘, 1993.
▶논문류 :
김윤동. “플라톤에 있어서 영혼의 삼분(三分)” 『동서 철학회』
문병훈. “플라톤의 파
|
|
|
철학과 구별되는 여러 유아교육사상과의 비교, 분석이 되어져야 한다. 현대 유아교육과정의 철학적 기초로서 콜버그와 메이어는 낭만주의, 문화전달관, 진보주의적 유형으로 분류하였다. 따라서 낭만주의 교육이론의 현대적 의의를 고찰하
|
|
|
철학적 문제를 결합한 방식은 매우 독특하다. 성서를 광범위하게 인용하면서도 성서의 뒷받침으로 별로 찾아볼 수 없는 사색도 감행한다. 그의 풍요로운 정신은 그로 하여금 성경 본문이나 단어들에 집착하지 않고 현명하기 비약하여 정통적
|
|
|
철학에는 모든 사물 속에는 살아 있는 신의 영혼이 들어있다는 그의 신념이 들어있고 자연 속에는 어디에나 신의 영혼이 밝게 비춰 주며 인간은 그 신성한 영혼의 반영체이며, 자연이 인간의 눈을 통해 인간 내면의 영혼에 호소하는 것을 인
|
|
|
철학 차원의 6시그마 경영전략들에서 가장 중요한 사항 중 하나는 단순히 문제 해결의 도구로 바라보는 6시그마가 아니라, 목적 중심의 6시그마로 조직구성원들에게 각인시키는 것이다. 사람도 육체뿐 아니라 영혼이 소중하듯이 6시그마의 혼
|
|
메뉴펼치기
