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합을 신에 대한 인간적 모방의 두 번째 조건으로 간주하기 때문이다. 특히 그는 인간적 영혼의 존재방식을 천사와 구별하는 가운데 특수성을 드러낸다. 즉 인간의 영혼은 그 육체 전체에 걸쳐 존재하는 동시에 육체의 모든 부분에 걸쳐 현재
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인간이라는 글자 그대로의 뜻을 받아들여 자연과 화합하고 인간끼리 서로 기대며 더불어 사는 사회를 만들 때, 우리가 비로소 가장 가까우면서도 멀었던 인간 본연의 뜻을 실천하는 것이 아닐까 생각한다.
나는 철학적인 사고를 하는 것을 참
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을 망각하고 있는 것은 넌센스다. 그가 프랑스의 대자본가로 설정된 것은 이러한 역사의 망각을 의미하는 것이 아닐까. 사실 억지인 것 같지만.
페랄의 대답에 지조르의 대답은 이랬다. “인간으로서의 조건을 견디어낸다는 것은 아주 드문
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인간조건\"은 인간 존재의 본질과 삶의 의미를 깊이 탐구한 중요한 작품입니다. 말로는 사실주의적 묘사와 내면 독백, 철학적 성찰을 통해 혁명 속에서의 인간 조건을 생생하게 그려냅니다.
\"인간조건\"은 현대 사회에서도 여전히 중요한 주
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인간철학을 발견하게 될 것이다. 여기서 내재적인 담론이란 사회, 비논제적인 전통, 문화적인 자료에 의해서 형성된(상징계적인) 담론을 의미하다.
라캉의 발견은 주체의 무의식 가장 깊은 곳에 들어 있는 면들을 훌륭하게 설명해낸데 있다.
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