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철학자들이 강조한 것은 가능태와 현실태 문제였다. 여기에는 델 프라도(N. del Prado), 마투시(G. Mattusi), 위공(E. Hugon), 만서(G. Manser) 등이 속한다. 1920년대에는 토마스주의 형이상학에 있어 유비의 중요성이 부각되었다. 여기에는 발타사르(N. Balth
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현실태
여기서 형상은 능동적이고 질료는 수동적이다. 그래서 원래 질료는 단지 하나의 가능태인데 형상과 결합해서 현실태가 된다.
1) 가능태
단지 변화만 가능하다.
2) 현실태
눈에 보이는 존재가 된다.
참고문헌
강대석(1987), 그리스철학의
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현실태(energeia)로서의 모든 자연을 넘어서는 ‘초월적인 자연’의 문제에까지 필연적으로 연결되는 개념이라는 것을 의미한다.
Ⅶ. 결론 및 시사점
아리스토텔레스의 철학은 이전까지의 철학을 총집대성하여 자기 나름대로 체계화하였다.
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현실태
(5) 순수형상과 단순질료
(6) 덕 론
(7) 국가론
(8) 물리학과 심리학
(9) 아리스토텔레스학파
헬레니즘과 로마철학
1. 스토아학파(Stoic School)
2. 에피쿠로스학파(Epicurean School)
3. 회의학파(Skeptics)
4. 신플라톤학파
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철학이야기, 서지원출판
ⅲ. 버트란드 러셀 지음·한철하 옮김, 서양철학사, 대한교과서, 2000
ⅳ. 사무엘 스텀프, 서양철학사, 종로서적, 1983
ⅴ. 이병수, 철학의 철학사적 이해』서울 : 돌베개, 1994
ⅵ. 토마스 아키나리, 하룻밤에 읽는 서양사상
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