|
된 것이다. 뿐만 아니라 의회의 특권인 과세 승인없이 국왕의 과세 남용은 많은 중산 시민들을 자극하여, 청교도들과의 합동전선은 청교도 혁명을 유발하는 큰 세력이 되었다. 왕권과 의회의 대립은 Charles 1(재위 1625~1640) 시대에 들어와서 더
|
|
|
론
청교도 운동은 먼저 영국교회를 개혁하기 위해 나타난 교회의 개혁운동이었다. 그들은 성경을 근거로 영국교회의 부패와 부조리를 개혁하기를 원했다. 그들은 성경을 중심으로 한 신앙으로 하나님을 중심으로 한 삶을 살았다. 또한 청교
|
|
|
은 물질관에도 영향을 끼쳤는데, 청교도들은 절약과 검소를 이상적인 것으로 여겼다. 그러면서 그들은 물질을 획득, 소유하는데 있어서 욕심을 멀리하도록 사람들에게 경고하고, 사람들을 사치스러운 지출과 세상적인 쾌락으로부터 절연시
|
|
|
하나님의 영광을 드러내는 데 전념하는 사회였다. 그러나 사실상 대중이 계몽되지 않은 상태에서 청교도의 예정설은 우월한 선민의식과 그것을 통해 남에게 신앙을 강요하는 부작용을 가져왔고, 결국 청교도의 이상 사회 구현은 실패로 돌아
|
|
|
증거하신다”고 강조하였다. 이 사상 뿐 아니라 의인, 성화, 의인 후의 회개, 성화의 점진적 과정 등은 퓨리탄 전통에 관계된 웨슬리의 관심을 보여 준다 할 것이다.
웨슬리의 부흥운동과 청교도 운동 간에는 사회개혁 측면에서도 관련성이
|
|
 |
공해 줄 수 있을 것이다.
메마른 신앙에 생동력을 더해주는 것, 그것은 아마도 삶을 강조하는 것일 것이다. 또한 이 강조가 말씀을 중심으로 이루어지는 것일 때 균형잡힌 생동력을 더해줄 수 있을 것이다. 바로 이러한 점에 있어서 청교도 운
|
|
|
지 못한 사람들이 들어도 그 설교는 깨닫기에 어려운 것이 아니었다. 이런 퍼킨스의 설교론은 후대의 청교도들의 전유물이 되었다. 이후로 청교도의 전통을 따르는 신실한 많은 목회자들의 설교는 퍼킨스처럼 어렵지 않으나 깊은 학식으로
|
|
|
청교도로 살아가면서 겪었을 목회 사역과 논쟁과 비판에서 비롯된 온갖 중압감과 결혼 생활의 힘듦, 자녀양육, 그리고 감옥생활, 그리고 그에 따른 병마에 대한 고통은 엄청났을 것이다.
그러나 번연의 고난의 열매는 풍성했다. 번연은 고난
|
|
|
죄를 함축적으로 가리킬 수도 있다. 실체로 청교도들은 아담의 원죄에 온 인류가 동참하고 있다고 믿었다. 또한 이 \"A\"자는 딤즈데일의 이름인 ‘Arthur’의 첫 글자를 나타낼 수도 있다. 그런가 하면 이것은 헤스터의 능력을 함축하는 ‘Able’
|
|
|
청교도 사이에 내란이 발생하여 1648년에 청교도가 승리했다. 청교도들은 찰스 1세를 처형하고 1660년까지 영국을 통치했다.
스튜어트 왕조 시대의 시인은 크게 형이상학파 시인과 왕당파 시인으로 나뉜다. 형이상학파 시인들로는 던(John Donne)
|
|
메뉴펼치기
