|
체질의 특징이 변화하는 것은 사실이다.
체질인류학자들은 또 오늘날 지구상의 민족들이 신체적인 특징의 면에서 어떻게 다르며 왜 다른지를 연구한다. 오늘날의 지구상에 살고 있는 모든 사람들은 호모사피엔스(Homo sapiens)라는 동일한 종(sp
|
|
|
체질인류학>, 민음사
● 류연산(2004), <발해 가는 길>, 아이필드
● 이홍규(2002), <유전자로 밝혀보는 한민족의 뿌리>, 동아일보사 1. 여러 민족의 체질적 특성
(1) 흉노
(2) 투르크
(3) 고구려인
(4) 만주족
(5) 부여인
(6) 발해인
2.
|
|
|
체질인류학적 연구」 『한국문화사대계 Ⅰ』, 1964；나세진, 「한국인의 체질」 『한국의 발견』, 1966.
4) Levin, M. G, Ethnic Origins of the Peoples of Northeastern Asia, Univ of Tronto Press, 1963.
5) 손보기, 「형질인류학상으로 본 한국겨레의 뿌리」 『한국사론
|
|
|
인류학을 더 발전시켜 살아감에 있어 유익한 학문으로 길이 남을 수 있도록 해야 할 것이다. 인류학
<목 차>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 인류학
(1) 문화인류학
(2) 사회인류학
(3) 민족학
(4) 체질인류학
(5) 선사고고학
(6) 민속지
Ⅲ. 인
|
|
|
자체만으로서의 하드웨어와는 상관없는 문화적인 측면에 우리의 관심은 국한된다. 이것이 바로 \"문화를 가진 인간\"을 연구하는 인류학이 \"문화에 대한 과학적인 연구\"(science of culture)와 거의 동의어로 사용되고 있는 이유이기도 하다.
|
|
 |
인류학』,서울: 이레서원,2001. P.85 (재인용)
서울대 한상복 교수는 인류학에 대한 정의를 세가지로 나누어서 설명한다. 곧 인류학의 대상으로서 ‘인간의 체질적 특징과 문화적인 특징’을 그 연구의 대상으로 하고, 인류학의 연구범위로 ‘인
|
|
메뉴펼치기
