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도덕, 공리, 당위, 그 어떤 말도 남혜석을 설명해주지 못한다. 그녀는 공리주의자지만, 오히려 공리주의자이기 때문에 그 누구보다 뜨거운 감정을 품고있기 때문이다.
다른 것은 몰라도 생명에는 당위성이 있다. 생명은 살기 위해 존재한다.
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도덕법칙이자 기준이기에 위와 같은 말을 할 수 있는 것이다. 교사는 아이들에게 작은 것부터, 자신의 주위에서 느낄 수 있는 경험부터 생명의 소중함을 가르쳐 아이들이 더 보편적으로 적용할 수 있도록 지도해야 할 것이다.
앞에서 어떤 사
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초등학교에서의 상담과 치료는 중요한 일이 된 것이다. 심리와 치료 그리고 상담을 열심히 공부하여 현장에서 유용하게 사용하고 싶다.
‘교사와 학생 사이’라는 책은 제목에서 느꼈던 그대로 아니 그 이상으로 큰 깨달음을 주었다. 하지만
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공리주의지. 모두의 이익을 생각하는 것이 좋은거지, 하고 생각했습니다. 그런데 과제를 하면서 자꾸만 딜레마에 빠졌습니다. 정말로 최대 다수의 최대 행복이 좋은 것일까,,,라는 의문이 들었습니다. 공리주의는 간단하게 생각해 버리면 다
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도덕법칙은 우리의 자유의 산물이다. 우리에게서 나오는 법칙에 우리가 따라야만 한다는 것은 합리적인 주장일 수 있다. 그런 법칙에 따른다는 점에서 인간은 존엄하다. 칸트의 목적왕국은 이런 자유롭고 존엄한 인간들이 모여 조화를 이룬
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초등학생들을 생각해 보았을 때 내가 성인을 대하는 것처럼 학생들을 비판한다면 교사로서 감성지능 EQ가 얼마나 낮을 지에 대해 생각해보게 되었다. 그리고 지혜로운 언어생활에 큰 보탬이 되어준 것 같다.
이처럼 이 책은 나 자신에 대해 많
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력해야 한다.
3. 학교는 도덕적 자율성을 기르기 위해 노력해야 한다.
● 결론 : 도덕적 자율성을 기르기 위해서는 이성의 도야와 합리적 교육이 중요하다.
도덕사회화로부터 원리적 도덕성의 발달로, 도덕적 행동 습관의 형성으로부터 도덕적
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어지지 않은 점 또한 아쉽다. 물론 이러한 점은 칸트가 살던 시대상황적으로 그럴 수밖에 없었으리라 여겨지지만 그 잣대를 기준으로 현대사회의 문제를 모두 진단하는 것은 불가능하리라 생각된다.
4.도덕교육에의 적용
칸트의 이론은 비록
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련이 중요하고 과학자에게 과학 이론이 중요하듯이 말이다. 성공하는 사람들의 일곱 번째 습관은 심신을 단련하는 것이다.
내가 @@대에 들어 온지 어느덧 3년째가 되었다. 초등학교 선생님이라는 길에 한발 한발 다가갈수록 아이들의 거울이
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자아와 관련시킴으로서 가능하게 된다. 1. 자아형성과 내러티브
1) 자아형성의 의미
2) 자아형성과 도덕과 교육
3) 자아형성의 내러티브적 접근
2. 한 소녀의 이야기
3. 교사의 발문
4. 자아형성 방법으로서의 내러티브적 지도방안
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