|
도덕적 사고에서 주로 발견된 것이다. 공교롭게도 피아제와 콜버그 모두 배타적으로 남성들의 표본을 이론 정립을 위한 연구의 표본으로 삼았다.
정의(justice)의 정향 혹은 윤리에서 각 개인은 타인들과의 관계로부터 분리된 객관적인 존재로
|
|
|
이론을 단순히 인지적 차원의 도덕 발달에 머물지 않게 하려면, 도덕적 행동을 할 수 있도록 치료하는 교육이 필요하다. 도덕적 실천력은 자신이 다른 사람으로부터 어떻게 도덕적으로 대함을 받았느냐에 따라 형성되기 때문이다. 여기서 대
|
|
|
윤리적 성찰 능력을 키우는 데 기여한다.
5) 문화적 맥락과 다양성의 고려
①적용 가능성: 콜버그의 이론은 보편적이라고 주장하지만, 문화적 맥락에 따라 도덕적 판단의 기준이 다를 수 있다는 비판이 있다. 교육자는 다양한 문화적 배경을
|
|
|
이론에 대해 진지하게 고민해 보는 과정에서 지식적으로 성장한 것 같아 스스로 내 자신에 대해 흐뭇하였다.
참고자료
- 교육과학기술부. 『2007 개정 7차 초등학교 도덕과 교과서 3-2』, 서울: 대한교과서
- 교육과학기술부. 『2007 개정 7차 초
|
|
|
도덕 교육 방안과 함께 실행될 때 더 큰 시너지 효과를 가져올 수 있다.
Ⅴ. 닫는 글
결국 콜버그의 도덕발달이론과 길리건과 나딩스를 중심으로 한 배려 윤리는 우리의 도덕 교육에 있어서 모두 필요한 이론들이다. 그리고 이를 함께 활용하
|
|
|
볼 수 있게 지도해야 한다. 행동적 측면의 학습 지도 원리로 행동화의 원리, 모범을 보고 따라 배우기(modeling)의 원리, 직접 해 보면서 배우기(acting)의 원리, 학교가정지역 사회의 연계에 의한 지도의 원리를 들 수 있다.
특히, 도덕과 교육과정
|
|
|
도덕과 철학
1. 자유
2. 인간관
3. 선의지와 동기주의
4. 정언명령
Ⅲ. 칸트의 도덕과 철학의 실제
1. 나의 사례속의 칸트의 도덕
2. 신문기사에서의 칸트의 도덕
3. 수업에서의 칸트의 교육
4. 지도의 실제(지도안)
Ⅳ. 결론
|
|
|
초등 도덕 교과 전반에 걸쳐 흄의 윤리사상이 짙게 바탕을 이루고 있다. 교육내용에 흄의 공감이론이 전체적인 맥을 이루며, 아이들에게 흄의 이론을 바탕으로 도덕 교육해야함을 느낄 수 있다. 초등교육의 수준에 맞게 다른 사람의 감정에
|
|
|
사례 제시 및 분석
-교과서 사례를 통해 수업으로의 적용 방향
-흄의 철학을 통한 교육과 그에 입각한 도덕 교과 지도방안
Ⅲ. 결론
-느낀 점
Ⅳ. 참고문헌
|
|
|
도덕적으로 행동하는 것을 습관화하는 것이다. 그러한 행동을 함에 따라 아이들은 기쁨을 느끼게 될 것이며 자연스럽게 도덕적 감정이 내면화될 것이라 생각한다. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 아리스토텔레스의 도덕 이론과 도덕 교육적 함의
Ⅲ.
|
|
메뉴펼치기
