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으며 중국의 대륙을 표랑하면서 감옥에서 생애를 마쳤다. 그러나 그의 시는 생경한 이데올로기의 나열이나 전투적 구호로 일관되어 있지는 않다. 그는 투사로서의 길이 바로 시인으로서의 길로 직결되는 것은 아니라는 분명한 깨달음을 보여
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초월의 경계선 상에 있는 시인 황지우의 다음 귀착점이 궁금하다.
Ⅲ. 맺음말
지금까지 우리는 황지우 시에 나타난 형식적 기법과 내용면에 있어서의 특징을 초기작품에서부터 후기작품까지를 통해 알아보았다. 그는 초기에서부터 후기로 가
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시인 연구』,새미,2004
·김주연,「죽음과 행복한 잠」,『고은 문학의 세계』, 신경림ㆍ백낙청, 창작과비평사, 1993
·염무웅,「고은의 시세계」, 고 은,『부활』,민음사, 1974
·장경렬,「문의(文義) 마을과 청진동(淸進洞), 또는 초월 세계와 인간
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시인론 I , 새미, 2003.
오세영, 지용의 자연시과 성정의 탐구, 한국현대문학연구, 제 12집, 한국현대문학회, 2002.
윤의섭, 은유에서 초월로, 조창환 外, 한국현대시인론, 한국문화사, 2005.
윤해연, 정지용 후기 시와 선비적 전통 -「장수산ㆍ1과「
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초월주의의 반물질적인 사상을 드러내고 산업화에 대한 Emerson의 반감과 그에 비해 정신적인 사실을 드높이는 모습을 보인다.
이외에도 <The Poet>에는 시인과 일반인들의 비교,(The Poet의 첫 번째 Key Passage 참고) 시인의 언어와 일반인들의
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초월적인 세계로 들어가기 위한 유예의 시간으로써 삶을 인식하였다는 점을 지적하고 있다. 김석중, 위의 책, pp.239-240.
Ⅲ. 결론
한 시인의 표현양식이 변하는 것은 시인 스스로의 삶이 변화했다는 것과 필연적으로 연관되어지는 것으로써 이
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시인 중에서 윤동주만큼 기독교적인 시인은 없었다. 그의 작품 속에서 그가 기독교인임을 보여주는 것이 눈에 띄는 것은 당시에 이만한 독실한 신앙을 가진 사람이 드믈었었고, 시대적 상황이 너무나도 암울하고 어두웠기에 더더욱 부각이
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시인은 여기에서 멈추는 것이 아니라 청 노루의 눈에 비친 또 다른 세계를 말함으로써 시인이 도달하고자 하는 세계의 한 모습을 보여준다
* 박두진
박두진의 시 세계는 <청록파> 두 명의 시인과는 좀더 다른 경향을 보인다. 그의 초기 시
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, 윤동주
- 별 헤는 밤, 윤동주
3. 기독교적 초월주의와 현실주의
- 팔복, 윤동주
- 태초의 아츰, 윤동주
- 서시, 윤동주
4. 부끄러움과 자기 부정 의식
- 십자가, 윤동주
- 쉽게 쓰여진 시, 윤동주
- 길, 윤동주
5. 마무리
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시인이 대상의 순수 본질을 얻어내고자 하는 과정이 전반적으로 관념적인 모습을 띠는 것은, 바로 이러한 현상학적 인식과 관련될 가능성이 높다고 생각한다. 또한 후기 시세계의 경우 주체적 관념이 배제되어 있다고 말하지만 그것이 인식
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