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들의 물음마저 비본질적이라고 간주해서는 결코 안된다. 오히려 신화속에 나타난 고대인들의 물음의 주제는 오늘 날의 우리에게도 여전히 풀어야만 하는 숙제로 남아있다. 생명탄생과 죽음의 문제, 존재의 문제 등등..
인도의 신화는 단순히
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초인적인 요소가 직접 개입하는 것으로 시작한다.
3.2.2. 께추아 신화의 곰과 여인의 성적 행위는 여인이 잡혀갔으므로 어쩔 수 없이 일어날 수밖에 없는 것이다. 반면, 한국 신화의 환웅과 웅녀의 성적 교섭은 성스런 존재와 동물적 존재가 스
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존재이지만, 분명히 다른 존재임을 보여주기도 한다. 신이 인간과 다를 바 없는 존재라면, 신은 존재할 이유가 없다. 신은 인간과 다른 초인적인 존재이기 때문에 존재하여 인간들의 마음속에 새로운 세계에 대한 희망을 주어야 하는 것이다.
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존재인 사이보그에서 과연 주체가 되는 것은 무엇이고 그것의 정체성은 무엇인지 고민해 볼 필요가 있는 것이다. 사이보그가 등장하였던 여러 영화에서는 그러한 인간과 사이보그의 관계에 대한 고민을 보여주고 있는데 사이보그의 주체성
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초인적 존재라고 생각함
-도를 닦는 목적에서 소승은 부처으 l제자로 되는 것, 대승은 부처와 같은 깨달음을 얻는 지위에 오르는 것
-불도수행방법에서 소승은 출가주의, 대승은 출가승과 재가승 모두 인정
-소승은 업보의 사상, 대승은 원행
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존재 하던 과학기술이 현실이 된다고 생각을 해보자 정말 신기하지 않을 수 없다. 불과 몇 십 년 전만 하더라도 인공지능이란 기술은 꿈도 못 꾸는데 체스로 인간을 이기는 경지까지 도달하였다. 특히 로봇분야 같은 경우 잠재 가능성은 가히
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