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최치원 역시 해외 출신의 한 나그네로서 과거 급제와 벼슬살이의 영화도 맛보았지만, 그의 떠돌며 방황하는 영혼과 넘치는 감회는 이 같은 비관적인 정조에 쉽게 휩싸이게 하였음을 보여준다. 그리하여 무상한 인생에 대한 공감의 눈물을 함
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최치원의 생애 ······················ 2
2. 주제를 통한 작품 분석 ············ 3
1) ‘외로움’ ···························· 3
2) ‘소외 의식’과 ‘자긍심’ ············ 5
3) ‘세속적 삶에 대한
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최치원이 들어 있지 않은 점을 거론하면서, 신라에서는 제일이라는 최치원조차 당나라 문인일 수는 없었던 한계를 지적했다. 아무리 애써도 그가 당나라 사람만큼 당나라 사람다울 수는 없었으므로, 자신도 그 한계를 작품에 심각하게 토로
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작품에서 잘 나타나는데, 그의 문학적 영향을 몇가지 방향에서 찾아보면 다음과 같다.
첫째로 앞에서 언급한 바와 같이 최치원의 귀국 이후 변려문체의 유행을 들수 있다. 물론 귀국 이전에도 유임은 되어 있었지만 귀국 이후 더욱 확산되었
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최치원의 입장에서는 유불대등의 사상을 지녔으며, 이는 나아가 유.불.도를 통합하는 현묘지도(玄妙之道)를 개척하기에 이르렀다.
결론
<최치원>은 보면 고분에 잠든지 오래된 여귀와의 사랑을 희구하였다는 자체가 이 작품의 성격인 전
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최치원의 종교적 사상은 그의 삼교적 사상에 잘 나타나 있다. 세 가지 종교 사이에서 사회문화적 갈등속에서 형성되었던 종교관은 우리문학에 있어서 없어선 안 될 유산이다. 그의 글과 문학작품 등에서 나타나는 종교적 입장들은 앞으로도
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