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축소\'를 해방전 세대, \'없다\'를 해방후 세대, \'좋아요\'를 신세대의 생각이라고 놓고 보는 것도 재미 있을 법하다. \'축소\'는 일본을 일본인보다 더 잘 파악했다는 일본인들의 서평처럼, 일본을 깊이 있게 분석하면서 결코 감정을 드러내지
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는 점에서 큰 의미가 있다고 볼 수가 있을 것이다. 나는 일본인에 대해서 그리 좋은 생각을 가지고 있지는 않다. 그 이유는 역사적인 이유에서 그러한 일들이 많았기 때문이다. 작가 이어령은 그러한 세태에서 우리나라 사람들의 의식을 생각
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일본인들이 이 글을 봤을 때 과연 자기 나라가 그렇다고 수긍할 수 있을 만큼의 정확한 근거와 자료, 개인적인 감정이 어우려진 그러한 책이라고는 볼 수 없다는 것이다. 또한 이러한 책을 읽고 나서 일본이라는 나라가 어쩌니 저쩌니 하는 사
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상중하단으로 나눠서 각주를 달았다. ※ 책의 소개
※ 촉소지향의 일본인 속의 유교
1. 일본속의 유불선
2. 일본어의 경어
3. 일본의 훈독과 경학
4. 일본의 가문(家紋)과 한국의 족보
5. 일본 유교의 한계, 집단주의
※ 결론
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축소지향에서 진정한 확대지향으로 나가는데 반드시 해결해야 할 선결과제라고 본다. 1. 들어가며
2. 최고의 일본, 일본인론
3. 한국인의 눈으로 바라본 일본인, 일본사회
4. 축소지향의 문화
5. 일본인의 축소지향의 자연과 근대산
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일본인 1- 4”, 한길사, (1994).
김지룡, “나는 일본문화가 재미있다”, 명진출판, (1998).
박청국, “일본 문화의 이해”, 제이앤씨, (2004).
이어령外, “한일 문화의 동질성 및 이질성”, 신구미디어, (1993).
이어령, “축소지향형의 일본인”, 신구
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일본인은 서양에 없으면 일본인 특유의(혹은 고유한)것이라고 우기는가?.’ ‘무엇이 그들을 그렇게 좁은 생각 안에 가두어 버린 것일까?’하는 의문이었다. 그런데 후쿠자와 유키치의 저작들을 하나하나 읽고 비판해보면서 그런 일본인의
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