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가 관습화가 된 까닭에 성의 기능이 많은 부분 상실되었다. 이러한 시점에서 춘향전은 유교의 금욕주의로 구속되고 갇혀 있던 육체를 해방시켜주는 역할을 했다고 볼 수 있다.
특히 이도령과 춘향이의 결혼 초야를 치른 다음날 행사는 성행
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두 요소에 힘을 더하는 것은 춘향전의 결말부분 묘사가 매우 절묘한 긴장과 이완의 조절을 쓴다는 점이다. 춘향을 긴장하게 만드는 것은 이도령이 나타날지 않을지도 모른다는 불안과, 나타나더라도 상황을 뒤집을 수 없을지도 모른다는 두
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춘향전이 일관된 줄거리나 논리를 갖지 못한 저급한 이야기일 뿐이며, 따라서 춘향전을 문학으로는 논할 가치도 없고 더구나 그것을 고전이라고 할 수 없다고 주장한다. 김우종은 춘향전의 주제를 춘향의 서민적 항거라고 본데 대해 이의를
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해 이번 학기 강의에서 느낀 점은 강독이 가진 매력이다. 우리가 읽는 것도 좋았지만 중간 중간 교수님이 맛깔스럽게 읽어주실 때 책의 내용이 머릿속에 더 잘 들어오고 재미에 빠져들 수 있었다. 요즘 현장에서 책을 읽어주는 교사가 드문 것
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춘향전』에는 숙종대로 되어있고, 『동창 춘향가』, 『남창춘향가』, 『남원고가』, 『고본 춘향전』에는 이러한 연대가 없다.
숙종대에 비의되는 것은 판소리 발생을 영조 초년으로 보아 가장 타당할 것 같다. 또 같은 경판이라 할지라도 35
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춘향전』의 인물을 통해 당시의 사회상을 작품 외적인 부분까지 총체적으로 살펴보았다. 『춘향전』은 고대소설 가운데 가장 널리 알려진 작품이다. 『춘향전』은 어느 개인에 의해 창작된 것이라기보다는 적층문학적 성격이 강하다. 이것
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