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수행생활이 물질적 생산활동과 다름없는 정신적 노동이라고 하였다. 다시 말해서 수행생활 자체가 사회적 생산행위의 한 분야임을 강조한 것이다.
이처럼 불교 교단에서는 예로부터 출가자가 법을 설한 대가로 보시를 받는 것 외에는 일체
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불교- 출가에서 사리까지.
I. 불교의 이해.
가. 불교의 역사
1.불교의 발생
2.원시불교(붓다 생존 이후부터 150~250년 이후)
3.부파불교(소승불교)
4.대승불교
나. 불교의 사상.
1 . 자비사상(慈悲思想)
2 . 연
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불교는 정법에 근본해서 질서있는 승가 즉 이상사회를 형성해서 화합대중의 실을 거두어, 자유롭고 평등한 인간적 이상사회를 지상에 실현하게 한다.
불교는 정치의 이상인 전륜성왕의 사상이 있어 아쇼카왕처럼 보편적인 법으로 세계를 평
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불교
티베트의 역사는 곧 티베트의 불교사를 의미한다. 역사 중 불교와 관계가 없는 것들이 없다.
티베트 불교는 인도불교에 대한 치우침이 있다. 그 치우침이 결과적으로 티베트 불교의 밀교화를 촉진시키지만 사실은 그 밀교사상 자체가
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사상, 서울 : 국학자료원 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 원효(원효대사)의 실천적 불교사상
1. 정토사상
2. 실천적 관행사상
Ⅲ. 원효(원효대사)의 불교대중화
Ⅳ. 원효불기조의 서사적 문맥
1. 원효불기 원문 검토
2. 신비한 출생과 출가 수행
3. <천
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불교계에서도 보기 드문 일이다. 국제적인 연구 성과를 집대성하고 이를 다시 여러 나라에까지 유통시킨 것은 현재까지도 돋보이는 국제학술교류였다.
《참고문헌》
〔단행본〕
조명기, 『고려 대각국사와 천태사상』, 동국문화사, 1964.
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불교관이 철저하게 대승적 입장에 서 있다는 사실인데, 중생제도에 대한 최치원의 생각을 엿볼 수 있다. 즉, 최치원이 생각하는 불교관과 사상에 대하여서 엿볼 수 있다.
(3)최치원의 道仙觀
최치원은 유교사상을 체(體)로, 불교와 도선사상을
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불교에서 말하는 還魂(환혼)과 연관지어 輪回(윤회) 사상과 관련짓는 연구가 엿보이기도 한다. 물론 輪回(윤회)는 사람으로 다시 태어나기도 하며 짐승으로 태어나기도 하여 생명을 다시 찾는 還魂(환혼)의 관계는 같다고는 할 수 없으나 다시
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불교윤리와 부합하지 않다는 점을 인식해야만 한다. 동시에 생명 그 자체는 어떠한 논리에 의해서도 결코 수단이 되어서는 안된다. 불교의 자비사상이나 아힘사 정신은 모두 생명 그 자체가 그대로 목적임을 가르치고 있기 때문이다.
아울러
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사상과 불교 사상이 강하게 베어 은유하고 있다는 것이다. 소설중의 주인공들은 대부분이 현실적인 신분의 장애를 가지고 있으며 개인에 의해 전쟁이나 폭행 갈등과 비극으로 사건이 전개된다는 점이다.
이런 면을 고려하면 김시습은 그가
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불교 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 22
? 유교 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 27
? 기독교 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 31
? 이슬람 사상에 대한 기본적인 학술적
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사상으로 보호 받을 수 있는 것는 것입니다. 특허청에 최종 등록되어지면 상표가 되는 것입니다. 이 개념으로 볼때 모든 브랜드를 상표라고 할 수는 없습니다. 개발된 브랜드이더라도 상표로 등록되지 못하면 법률적으로 보호를 받을 수 없기
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