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문화에 대한 교육이 전통적인 세계관의 연계 속에서 보다 체계적으로 이루어질 필요가 있다.
(3) 우리의 전통적인 명절이나 계절과 관련된 전승놀이나 세시 풍속, 노래와 연주와 춤이 한마당으로 들어있는 우리의 전통 음악과 무용, 수묵화나
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문화 정체성과사회변화”, 한국언론학보 55권1호, 2011.
“중국에서의 한류 열풍에대한사회학적해석”,한국언어문화학제1권2호,2004.
“미국의 북한인권 정책네트워크: 구조와 동태”, 국가전략제15권3호,2009.
“북한주민의 남한 방송수용실태
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춤의 연행 - 조선후기 읍권의 운영원리와 읍의 제의>, 「동아연구」제 17집, 서강대학교 동아연구소 1989.
김현양, 「민중연희의 전통과 탈춤의 성장」, 『민족문학강좌 상』,창작과 비평사, 2006,
*목차
1. 글머리에
2. 탈춤의 기원
(1) 나례(儺
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무용의 전통을 계승하여 발전하고 있다”(‘조선말대사전’ 1권 : 343)고 규정짓고 각별히 장려하고 있다. 또한 군중무용은 “인민들이 대중적으로 추는 무용 형식으로서 근로자들 속에 집단주의 정신을 키우며 문화생활을 보장하는 수단의
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전통이며, 절묘하고 곡예적인 연기는 산악의 영향을 받은 것이다. 문화대혁명 이후에는 마오쩌둥[毛澤東]의 혁명적 문학·학술 노선을 좇아 무용활동도 적극적으로 활성화되어 중국 가무단이 조직되었으며, 사자춤·칼춤·소거회(小車會)·용
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문화를 되살리기 위해 많은 노력을 하고 있다. 예를 들어, 아이누 민족 문화제나 아이누 문화 페스티벌을 열어 일반인들에게도 아이누 문화를 알리려 노력한다. 그리고 문화 사절단을 만들어 세계를 돌며 아이누 전통 무용이나 여러 의식 공
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사쿠 등이 자신만의 스타일로 이 춤을 추며 화제가 되었습고 중국에서는 삐끼삐끼 춤에 전통 무용 동작을 가미한 변형 버전이 등장하기도 했죠. 이처럼 기존 문화와 전통을 반영한 독특한 형태로 발전했습니다. 이와 같이 삐끼삐끼 춤은 전
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무용 영역에서는 우리 나라 및 다른 나라의 민속춤을 익힘으로써 세계 여러 나라의 신체 문화를 이해하는 데에 중점을 둔 반면, 제 6차 초등학교 무용 영역에서는 우리 나라의 전통춤 만을 익히는 것을 목표로 하고 있다.
학습 내용을 비교 분
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무용을 이루고 있다.
참고문헌.
서연호, 「동서 공연예술의 비교연구」, 『서울: 연극과 인간』. 2008.
신상미, 「몸짓과 문화: 춤 이야기」, 『대한미디어』, 2007.
제니아 자리나, 김인숙. 「동양의 전통무용」 , 『현대미학사』, 1997.
박전열 외.
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전통의 가면극 : 산대놀이를 중심으로, 경기대학교
ⅱ. 김원화(2005), 산대놀이 특성에 따른 사회문화적 기능에 관한 고찰, 한국사회체육학회
ⅲ. 김윤미(1993), 산대놀이 춤사위의 특성연구, 숙명여자대학교
ⅳ. 사진실(2010), 산대탈의 전승 현황
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