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1. 서 론
40년대 두 가지 양상의 문학
<국민문학> ; 친일어용문학
<저항문학> ; 당대 식민지 현실의 구조적
모순과 불합리에 저항하는
문학
2. 본 론
일제 말기 문인들의 동향 ◀
- 황국
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친일 행위에 대한 논란은 끊이지 않고 있다. 그 중에서도 한국 근대소설의 아버지라 불리는 이광수와, 그가 한 때 몸을 담았던 조선일보에 의한 친일 행위는 이젠 더 말할 필요도 없을 정도로 널리 알려져 있다.
이광수가 한국 문학의 거목이
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친일을 한 경우이고 두 번째는 태평양전쟁이 일어나기 직전, 일본의 기치인 대동아공영권이라는 사상에 흡수되어 친일을 한 경우이다. 본고에서는 이 두 가지 양상을 중심으로 친일문학을 살펴보았다.
일제강점기라고 해서 모두 친일성향을
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친일의식을 담고 있는 작품이 있다손 치더라도 이를 무조건 배격할 것이 아니라, 민족사의 비극적 상황에서 야기된 한국문학의 불행한 국면임을 냉정하게 인정하고 반성하는 태도가 필요한 것이다.
Ⅶ. 일제시기(식민지시대, 일제강점기, 일
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문학》을 주재했다. 이 때부터 본격적인 농촌소설을 쓰기 시작하여 《제1장 제l과(第一章第一課)》 《흙의 노예》 등을 발표했다.
일제강점기 말(1942~1945)에는 《대동아전기(大東亞戰記)》 《개천촌 보고》 등 친일적인 글들을 남겼다. 『부산
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일제수난기념교회와 고려파 태동의 산파교회
1) 이인재 전도사(李仁宰 傳道師, 1906. 1.4~2000.4.30)
2) 한상동 목사(韓尙東 牧師, 1901.7.30~1976.1.6)
3) 고려파 성명서에 나타난 마산교회
5. 지역사회 발전에 앞장섰던 교회
1) 강둑 쌓기와 농토 확
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문학동네, 2004)
공임순, 「한국 근대 역사소설의 장르론적 연구」, 서강대학교 대학원, 2000.
김혜연, 「현진건의 역사소설 연구」, 성균관대학교 대학원, 2004.
박조현, 「현진건 역사소설 연구」, 단국대학교 대학원, 1988,
송미라 「<無影塔>
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일제 암흑기에 일제의 강요나 사상 전향으로 친일 문학밖에 할수 없었을 때, 붓을 꺽고 낙향 할 때, 그때부터 공통적이었는지 모른다.
그리고 해방 후 식민지시대의 치욕적인 활동에 대한 면죄부를 받으려고 민족문학 건설을 내세울 때 정신
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문학 산고, 명지대학교1977
조형연, 기독교 영성과 윤동주의 시,C.G 융의 개성화 과정을 중심으로 한 해석, 협성대학교 신학대학원2004
한영자, 일제 강점기 한국 기독교 시 연구, 동의대학교 대학원2006,
오세규, 한국 기독교문학 연구에 대한 소
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문학대계사업에서도 <구토지설>은 등장한다. 구비문학대계사업에서는 구전되는 <구토지설>을 현장에서 직접 듣고 자료로 만들고 있으므로 그 내용이 토끼전의 내용과는 또 다른 양상으로 존재한다. 물론 구토지설의 기본 구조는 그
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