|
일제 잔재 청산은 너무나 가시적인 차원에서 이뤄져 왔다. 이는 민족의식의 고양을 통해서가 아니라, 민족 감정의 차원에서 대중적 감상주의에 호소하는 형식에 머문 결과를 낳았다. 친일파의 지배구조를 청산하지 못하고서는 민족적 정통성
|
|
|
일제 잔재 청산에 대한 반대의견
1.과거사는 청산의 대상인가?
2.정치적인 의도의 개입 가능성
3.객관적 역사 판단의 불가능함
4.민족이란 개념이 가지고 있는 허상, 그리고 그들은 과연 친일파였는가?
5.득보다 실이 많은 친일 청산
Ⅲ.
|
|
|
친일파 청산작업의 당위성
1. 조선인민공화국 규정안
2. 민주주의민족전선 규정안
3. 미군정의 규정
Ⅱ. 해방 직후 남한의 친일파 청산 논의
Ⅲ. 북한의 일제잔재 청산 작업
Ⅳ. 친일파 청산을 위한 남북간 경쟁
Ⅴ. 반공이데올로기
|
|
|
랐던 점들을 많이 알게 되었고 무엇보다 ‘친일파’라는 사람들에게 대한 나만의 생각을 가지게 될 수 있어서 좋았다. 지금 바람이 있다면 정말 모든 것이 제자리로 돌아가는 것이다. 청산되어야 할 것은 청산되고 벌을 받아야 할 사람들은
|
|
|
일제강점기 민족생존의 정치사상 : 민족개조론과 민족문화건설론, 한국동양정치사상사학회
진관훈(1999) - 일제하 제주도 농촌경제의 변동에 관한 연구, 동국대학교
한상범(2002) - 21세기 민족문제와 일제잔재 : 친일파의 지배구조 청산, 철학문
|
|
 |
일제강점기의 시대적 배경
2. 일제강점기의 문화적 측면의 변화
Ⅲ. 일제강점기의 잔재가 현재까지 남아있는 모습
1. 언어
2. 놀이 문화
3. 유곽 문화
Ⅳ. 결론
1. 연구 결과
2. 현재 실태에 대한 개선 방안
3. 연구의 가치
V. <참고문헌>
|
|
|
친일파가 포함된 제헌국회 속에서 제정되었다는 점에 큰 의의를 둘 수 있다. 우리의 경우 해방 후 정부수립까지 다양한 정치세력이 첨애하게 대립하였고 미 군정하 민주주의 진영과 공산주의 진영의 이념으로 복잡하게 얽혀 있어 친일파 청
|
|
|
일제 식민지의 잔재이며 한국 대중 음악은 독창성이 없다고 단정짓고 있다는 것이다. 이 대목은 일본인이 썼다.
특히 엔카는 하버드대에서 책이 나올 정도로 활발하게 대접받는 반면 트로트는 해외는커녕 국내에서도 제대로 연구되지 않는
|
|
|
일제 패망 후 연합국 전범재판소에서 사형선고를 받고 처형된 일본의 핵심 전쟁범죄자들의 위패가 안치되어 있다는 것이다. 이러한 전쟁범죄자들의 위패가 안치되어 있는 신사를 수상과 각료, 의원 등 일본 지도층들이 참배한다는 것은 침략
|
|
|
일제의 강압 속에서도 우리 민족과 함께 살아남았으며, 자칫 우리의 자주성을 잃을 수도 있는 개화를 법고창신의 개화로 이끌었다.
18세기 실학사상의 발전 형태인 개화기의 개화사상은 개화기 내에서도 자체적인 발전을 꾀했는데 이것은 『
|
|
메뉴펼치기
