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침례의 발전사
1. 침례란
1) 의미
2) 언어상의 의미
2. 신약시대의 침례
1) 침례요한의 침례
2) 예수님의 침례
3) 초대교회의 침례
III. 유아세례
1. 유아세례의 발전사
2. 원죄론
3. 현대의 유아세례
IV. 침례교인의
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론이 불가능함을 인정하지 않을 수 없다. 또한 세례가 죄를 없애는 표호(標號)나 교인 되게하는 능력이 있는 것이 아니므로 유아세례보다는 유아의 헌신과 축복의 의식으로서 한아식이 성경적이며 의의 있는 일이다. 성기호, 「교회와 신학논
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론을 적용하여 우리만의 색깔을 만들 수 있지 않을까라는 질문을 조심스럽게 던져보았다.
특별히 우리 침례교만이 가지고 있는 독특한 주장들 [만인제사장주의]라든가, 아니면 신자침례등의 문제를 좀더 적극적인 부분에서 연구하여 장점을
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교인들에 대해 진실한 사랑과 관심을 가지고 있다는 사실을 확인시키면서 기독교의 유일성을 변호해야할 것이다
타종교와 기독교의 구별점은 첫째, 삼위일체론이며, 둘째는 기독교의 인간관으로 기독교의 전통적 인간관은 원죄론에 기초한
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침례교인이 며, 물론 그들이 속한 교단이 그들의 신학에 영향을 주는 것은 사실이지만, 결코 어느 한 진영에 국한된 입장이 아니라 광범위한 복음주의 연합의 사상을 대표하는 신학을 구가하고 있다. 그러므로 그들이 이해하는 기독교 신앙은
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교인이
탈율은 계속 증가하고 있다. 예를 들어 장로교(통합, 합동, 기장, 고신)의
경우 2014년 기준으로 평균 14만 명이, 감리교는 2013년에 3만 명,
2014년에는 8만 명의 성도가 감소하였다.7)
만일 2015년도 신대원 졸업자가 교회개척을 생각한다
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론
바울은 연약한 이방 교회를 강건케 하기 위하여 본서신들을 기록하였다.
4대서신
고린도 전.후서, 갈라디아서, 로마서
구원론
본서신들은 유대교로 변질되어 가는 기독교인을 상대로 하고 있다.
옥중서신
에베소서, 빌립보서,골로새서, 빌
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론 화해를 위한 바탕과 헤스터의 새로운 비전의 원천은 완전히 설명되지 않은 채 남는다. 하지만 헤스터의 가슴에 "A"자의 상징성을 통하여 우리는 이시대의 페미니즘의 숨결을 느끼기에 부족함이 없다.
헤스터의 이런 모습에 반하여 등장하
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론
지금까지 최근 신학과 선교에 가장 논쟁이 되는 주제인 종교다원주의의 정의와 사상적 배경, 신학사상을 알아본 후 성경의 구약과 신약에서의 타종교에 대한 이해를 살펴보고, 종교다원주의 시대에서의 ‘예수 그리스도의 유일성’에 대
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이 나올 수 있다고 말하고 있다. 결론적으로 말하자면 내면적 자유, 외면적 자유 이 모든 것은 오로지 하나님의 은총, 구속 사역에 달려있다는 것이다.
그렇다면 위에서 언급하였듯, 우리의 자유의지는 원죄 이후 악에 정복되어 하나님의 은총
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