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렌 암스트롱의 말처럼 종교를 자신의 시대에 맞게 재해석하고 창조해야 한다는 것이었다. 현대 우리 사회의 종교는 타락한 모습을 많이 보이고 있다. 우리나라의 가장 큰 불교종파인 조계종의 실상이 그 단적인 예로 볼 수 있다. 단지 고답적
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서 전통적인 관습들-가령 전통적인 샤리아(이슬람법)의 적용, 여성의 복종, 종교 지도자들의 완벽한 교육 통제 등등-을 복권시키는 보수적인 움직임을 보이고 있기 때문이다. ‘지하드’는 새로운 위세를 얻었고, 전 세계 무슬림들 간의 새로
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종교사 입문, 한국종교문화연구소, 청년사, 2003
7. 신의 역사 : 유대교, 기독교, 이슬람의 4,000년 간 유일신의 역사, 카렌 암스트롱, 동연사, 1999
8. 유대교, 가톨릭, 개신교의 결혼관과 결혼준비에 관한 연구, 김광률, 한남대학교 논문집, 2002
9. 종
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종교를 부정하고 있다. 수녀의 삶을 살다가 종교학자로 삶의 길을 바꾼 저자는 어쩌면 그러한 종교의 배타성에 회의감을 느꼈던 것인지도 모르겠다. 「마음의 진보」라는 자서전에서 카렌 암스트롱은 이렇게 말했다.
“신을 알고 나서부터
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종교인가 이데올로기인가, 학생신앙운동출판부, 2002
이슬람연구소, 이슬람 이상과 현실, 예영커뮤니케이션, 1996, pp.42-70
김동문, 이슬람의 두얼굴, 예영커뮤니케이션, 2001, pp.34-39
카렌 암스트롱, 이슬람, 을유문화사, 2003, pp.187-199
가토 히로시,
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