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독일 현대철학』, 철학아카데미, 동녘 목차
1, 요약
2, 감상
참고문헌
책속에서
“‘처음 읽는 독일 현대철학’에서 다룬 12명의 독일 철학자들은 객관성이라는 이름으로, 시간과 공간을 넘어선 동일성의 논리로 모든 것을
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독일에서의 계몽사상은 추상적인 개념에 그칠 수밖에 없었다.
칸트는 이러한 독일의 현실을 철학적 사색의 출발점으로 삼고, 프리드리히대왕의 후원에 힘입어 볼프의 합리주의의 영향을 받아 자신의 사상을 구축하고 발전함으로 독일의 계
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독일 부르조아지의 이러한 태도는 프랑스 계몽사상과 프랑스 유물론에 반대하였던 칸트, 피히테, 셀링, 헤겔 및 그 밖의 독일 관념론자들의 관념론 체계에 합법칙적으로 표현되고 있는 것이다. 1. 칸트의 독일 고전 철학
2. 피헤테의 고
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칸트와 그 이후의 철학자들의 연구를 통해 독일관념론은 구성적 학문이론의 단초들을 전망임을 드러내고 있다. 독일관념론의 토대는 정신이 단순히 고정됨으로써 존재하는 것이 아닌 대상에 대해 영향을 미치고 상호작용을 이루며 부단히
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칸트에 의해 부흥의 기치를 든 근대철학을 정점에 올려놓았으며, 헤겔 이후 근대철학은 해체의 과정에 놓이게 된다.
그의 죽음 이후, 그를 추종하는 제자들이 헤겔의 책을 출판하면서 그 해석을 두고 청년 헤겔주의와, 노년 헤겔주의로 분열
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칸트의 사상, 그리고 그리스의 예술인식을 계승하여 고전적으로 조화있는 근대적 인간상을 문학으로 표현함으로써 독일적인 낭만주의를 확립하였다. 괴테의 지적인 인간완성의 추구에 대해, 낭만주의 문학의 대표적인 작가 노발리스의 <
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칸트학파〔서남 독일학파〕의 이들 두사람은 모두 함께 실증주의적자연과학작 방법론에 대립하여 정신과학의 고유한 방법을 인식이론적으로 전개시켰다. 그러나 이 시도는 두 학문을 형식논리적으로 구분하는데 그쳤고, 역사인식에 있어서
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독일의 함부르크 대학교 동아시아철학연구소 등)에서 포닥(Postdoctoral Research 과정이나 방문연구 기회를 통해 비교철학 및 국제 철학담론 속에서 동양사상이 어떻게 소통될 수 있는지 탐색하고자 하는 것입니다. 특히나 ‘윤리’와 ‘삶’에
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