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칼빈주의
Ⅵ. 선교론
Ⅶ. 교회론
Ⅷ. 종말론: 세대주의적 전천년주의
Ⅸ. 결론
제 4장 대한(동아)기독교회(1889-1944)의 신앙에 대한 말콤 펜윅의 영향과 논쟁들
Ⅰ.대한(동아)기독교회(1889-1944)의 신앙에 대한 말콤 펜윅의 영향
Ⅱ. 펜윅과
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교회론에 따르면 가톨릭 교회의 부패가 그것이 거짓 교회라는 것을 의미하지 않는 것이다. 칼빈에게 있어서 참된 교회의 표지는 말씀이 선포되고 성례가 올바르게 시행된다는 것이다. 가톨릭 교회가 이 정의조차 만족시키지 못하므로 가톨릭
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칼빈은 1559년 출판된 최종판 기독교 강요에서 예정교리를 제Ⅲ권(성령론 혹은 은혜를 수용하는 방법)의 끝 부분과 제Ⅳ권 (교회론)직전에서 취급하였다. 즉 칼빈은 신론이나 기독론에서가 아니라 그리스도의 화해를 적용하는 부분 내지는 구
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칼빈의 5대교리
1). 인간의 전적 타락
2). (성부의) 주권적 선택
3). (성자의) 제한적 속죄
4). (성령의) 유효적 혹은 불가항력적 은혜
제 4 장 삼위일체적 교회론
1. 개혁주의 삼위일체론
2. 세 위격의 상호 공유(침투)적 관계성
3. 삼위일
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교회론과 성례론인데 다음 주에도 이 문제가 계속 이어지지 않을까 싶습니다. 교회가 무엇이냐는 교회의 권위와도 직결될 수밖에 없고, 성례론은 성서를 어떻게 해석하고, 전통을 어떻게 이해하느냐에 관한 문제와 연결되기 때문입니다. 일
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교회론」, 서울: 도서출판 미스바, 2001.
E.P.Clowney. 황영철 역, 「교회 」, 서울: 한국기독학생회출판부, 1998.
Marjorie Warkentin, 김영봉 역,「안수의 성경적 역사적 견해」, 서울: 생명의 말씀사, 1987.
Calvin. John, 「칼빈주석 사도행전」, 서울: 성서교
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교회론」, 서울: 도서출판 미스바, 2001.
E.P.Clowney. 황영철 역, 「교회 」, 서울: 한국기독학생회출판부, 1998.
Marjorie Warkentin, 김영봉 역,「안수의 성경적 역사적 견해」, 서울: 생명의 말씀사, 1987.
Calvin. John, 「칼빈주석 사도행전」, 서울: 성서교
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칼빈적 장로교 중심인 한국교회를 향하여 주는 영향이 있다면 그것은 교리적인 것이 아닐 것이다. 루터는 나이로 하면 칼빈보다 26세가 많고, 종교 개혁적 깨달음으로 비교한다면 면죄부 반대와 기독교 강요 초판으로 볼 때 19년 정도의 차이
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칼빈적 장로교 중심인 한국교회를 향하여 주는 영향이 있다면 그것은 교리적인 것이 아닐 것이다. 왜냐하면 칼빈 자신이 이미 자기의 신학과 교의를 조직적으로 서술하여 크게 영향을 끼쳤기 때문이다. 루터는 나이로 하면 칼빈보다 26세가
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칼빈이 말하고 있는 성령론에 대해서 매우 상세히 설명해 주고 있다. 게다가 칼빈의 모든 신학이 담겨져 있다고 해도 과언이 아닌 “기독교 강요”의 내용을 언급하면서 부연설명을 해주고 있기 때문에 독자들에게 더없는 유익이 아닐수 없
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