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칼빈 체계의 근본적인 교리\"나 칼빈신학의 \"중심교리\"로서의 예정론 사상으로부터 멀어진다.
4. 예정론의 삼위일체적 성격 위의 문서.
칼빈의 예정론이 갖는 이중적 성격이 예정의 대상인 인간의 측면에서 볼 때 드러나는 것인 반면 예정
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신학, 류호준, 심재승 역, 서울 2002.
Hoekema, A. 개혁주의 구원론, 류호준 역, 서울 1995.
21세기 문화와 개혁신앙, 한국개혁신학회 논문집 제 9권, 서울 2001.
칼빈신학해설, 한국칼빈학회 역, 대한기독교서회, 1998.
Alister E. McGrath, 이신칭의의 현대적
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19세기 후반과 20세기 전반에 있어서 칼빈신학을 연구하는 사람들이, 칼빈의 신학사상을 총체적으로 지배하는 것이 있었다면 그것이 무엇일까에 대하여 많은 논쟁을 벌여왔다. 그들의 논점들을 통해 칼빈의 중심사상을 살펴보면 다음과 같다.
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칼빈의 평범하면서도 예리한 통찰력은 오늘을 사는 우리 한국의 그리스도인들에게 크나큰 각성과 도전을 주고 있다.
참 고 도 서
1. 김재성, 〔칼빈과 개혁신학의 기초〕, 합동신학대학원 출판부, 1997
2. 나용화,〔칼빈과 개혁신학〕, 기독교문
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칼빈 생애와 사상」서울: 한국 신학 연구소, 1997.
이정전. 「세계 장로교회의 신앙과 역사 이야기」 서울 : 도서출판 예루살렘, 1992.
손병호. 「장로교회의 역사」서울:도서출판 그리인, 1993.
이성주. 「칼빈신학과 웨슬리 신학」경기도: 도서출
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칼빈의 영성신학이 한국교회에 미치는 영향
칼빈은 성령의 신학자요 영성이 풍부한 목회자였다. 그의 영성은 중세말의 근대적 경건운동과 16세기 프랑스 인문주의자들로부터 영향을 받아 형성되었다. 그렇다고 해서 칼빈이 근대적 경건과 프
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칼뱅작품선집Ⅰ:세네카 관용론 주석」(서울: 총신대출판부, 1998)
______, \"칼뱅의 기독교 강요에 따른 그리스도인의 자유\", 신학지남, 1995/가을
______, \"칼뱅의 니고데모파와 이 논쟁에 나타난 진리와 자유\", 신학지남, 1996/겨울
______, \"칼뱅과
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신학을 올바로 실행하기 위해서는 한국인의 문화, 소양 등을 바르게 이해해야 한다고 주장한다. 그는 한국인들이 과거부터 범신론적인 사상을 소유하고 있기에 실제적 형상론에 치우는 경향이 있음을 지적하고 있다.
따라서 칼빈신학을 따르
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신학, 1996년 9월호
신종철. 한국장 교회에 있어서의 근본주의 서울: 총신대학 신학대학원 석사논문. 1989.
엄두섭, 좁은 길로 간 사람들, 서울 : 소망사. 1994.
오병세저, 신학사전, 서울: 한국 개혁주의 신행협회, 1978
오토베버 칼빈의 교회관 김영
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칼빈, 이형기역, 기독교강요요약 (서울: 크리스챤다이제스트,1991)
오토 베버, 칼빈의 교회론 김영재 역 (서울: 풍만출판사,1985)
빌헬름 나젤, 깔뱅의 신학 이종성 역 (서울: 대한기독교서회,1973)
John H. Leith, 황성룡．이용원역, 개혁교회와 신학
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(학)칼빈신학원에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계사현
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