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악법도 법이다’라고 한 문장으로 정의했던 우를 범하고 있었다.
크리톤을 만난 후 다시 감히 그를 정의해 보건대, 그는 사회적 합의의 수호자이자 로맨티시스트였고, 그렇기에 그는 그대로 소위 ‘명예로운 죽음’을 맞이하는 실천하는 삶
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죽음으로 내몰았던 것이다’라고 말했을 정도로 그의 죽음은 가치 있는 일이었다.
소크라테스는 자신이 꿈꾸던 것을 모두 해내지 못하고 세상을 떠났다. 하지만 그의 죽음이 우리에게 던지는 의미는 말로 표현할 수 없을 만큼 소중하게 다가
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소여로 보고 관념을 그 직접적 소여에 대한 생각 또는 표상으로 말하는 경우이다. 그러나 흄의 인성론에 나타난 전체의 흐름을 고려한다면 외부 사물에 대한 지각이나 표상 또는 경험의 직접적 소여 같은 개념들은 흄이 긍정적으로 받아들이
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않는다면 스스로 자신의 권리를 버리는 결과를 낳을 것이다. 악법은 악을 생산할 뿐이다. 우리 모두는 자신의 권리를 찾기 위해 악법에 대해 끊임없이 맞서고 대항해야 할 것이다.
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크리톤이 제시한 고려 사항들, 군중, 정치와 아테네, 그리고 세속의 활동으로서의 철학에대한 자신의 관계를 정의하기 위한 수단이라고 보여 진다.
3.결론 (의견 정리)
-악법도 법인가?
(나의 편견 속 소크라테스를 지우며)
악법도 법인가? 이
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