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신학』, 고환규 역, 서울 : 성광문화사, 1985.
Hopler, Thom, 『타문화권 선교의 문제 해결』, 보이스사 편집부 역, 서울 : 보이스사, 1983.
Kane, Herbert, Life and Work On the Mission Field, 백인숙 역, 서울 : 두란노서원, 1988.
_____________, 『선교사의 생활과 사역
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수 있겠다. 이러한 의미에서 통전적 모델은 약간의 더 연구해야 할 미진한 면이 있다 할지라고 현존하고 있는 상황화의 여러 모델 중에 가장 적절한 모델이라 말할 수 있겠다. 1. 문화
2. 복음과 문화
3. 타문화권 선교
4. 신학적 상황화
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신학연구 제9집, 서강대학교 종교신학연구소
- 나시타니 게이지, 정병조 역(1996), 종교란 무엇인가, 서울 : 대원정사
- 송경근, 세계 속에서의 이슬람의 형성과 발전, 이슬람선교 세미나, 중동선교회
- 이의상, 디아스포라를 통한 타문화권 선교
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타문화권목회연구원 1995년.
이명희, 『전도학 개론』 , 서울 : 보이스사 2000년.
그래그 옥던, 『전도학 총론』 박규태역, 서울 : 국제제자훈련원 2007년.
박성민, 『제자가 리더다』 , 순출판사 2007년.
조귀삼,『사도바울의 선교신학』, 서울: 세
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신학적 다양성의 문제는 어떻게 할 것인가?
- 우리들이 도와준 교회들이 신학적 독립을 요구하고 사회주의나 공산주의적 복음주 의자가 되겠다고 하면 어떻게 할 것인가?
M = E + N + S(SS + SA) + F
M = M1 + M2 + M3 (동일, 유사, 타문화) 선교란 무
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타문화권 사역이므로 일반 국내의 목회자나 사역자보나 더욱 높은 자질이 요구된다. 선교사의 자질문제를 거론 할 때 흔히들 윌리엄 케리를 예로 들면서 교육의 무용론을 주장하는 이도있다. 신학교에서 가르칠 수 있는 선교사를 파송함으로
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타문화 적응에 관한 연구. 아세아연합신학연구원.
윤조열(2000). 재중동포 교육현황 및 요구 조사 : 청도지역을 중심으로. 인천 대학교 교육대학원 석사학위 논문
이승종(1997). 지방화, 세계화 시대의 시민의식. 한국사회과교육학회 사회와 교
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신학체계를 수립하기 위한 것이 아니라 교회가 처한 상황에 우선적으로 대처하기 위한 헌신에서 기록된 것이기 때문에 가장 실천적이요 선교적이다. 따라서 바울서신은 '개 교회가 당면한 문제'라는 특수성과 동시에 시간과 공간을 초월하는
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바라시는 것으로 이해할 수 있겠다. 그러므로 교회성장의 진정한 의미에서 볼 때 복음을 국내에서(같은 민족)에서 확장할 뿐 아니라 타문화권 민족에게도 전하고 확장하는 교회가 될 때에 진정한 의미에서 교회성장이라고 볼 수 있겠다.
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