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하는 우리의 사명임을 깨닫고 21C의 이런 혼합주의를 주님의 능력으로 극복하고 땅 끝까지 복음을 전하고 지켜 행하게 하여야 할 것이다. 1. 변천과정
2. 포스트모던 반응들
3. 대화와 선교
4. 타종교에 대한 기독교의 태도
5. 마치면서
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선교 사상의 기초
2. 소선지서 해석을 위한 기본 틀
V. 소선지서의 선교신학과 사상
1. 기본 틀에 의한 소선지서의 요약
2. 선지자의 신탁과 선지자적 선교사
3. 선교지로서의 열방의 이해
4. 증거되어야 할 여호와의 유일성
5.
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대한 재고
3. Roman Catholicism의 영향으로 혼돈되어진 신앙과 직제 운동(Committee of Faith and Order)
4. Universalism의 영향으로 왜곡되어진 세계 선교와 복음화 운동 (C.W.M.E.)
5. W.C.C.의 삶과 봉사 위원회 (Commission of Life and Work)의 사회복음화로의 편향성
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타종교인들에게도 궁극적인 실재에 대한 통찰력과 경험이 있다고 인정하기에 이른다. 1989년 C.W.M.E.의 산안토니오 대회에서 C.W.M.E.총무 스톡웰은 타종교에 속에서도 하나님은 발견될 수 있으며, 구원의 가능성을 인정한다는 입장을 보였다.
W.C
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타종교인들에게 능력 있게 드러날 수 있는 대면을 찾아 거기에서 복음의 능력을 나타낼 수 있어야 한다. 기존의 서구 선교사들이 본국의 생활수준을 선교현지에서 유지하므로 현지인들과 문화적 간격이 컸었고 복음 적인 삶의 노출이 제한적
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선교사의 기본 요건은 그가 하나님으로부터 선교사역에 대한 분명한 부름이 있는가를 알아보아야 한다. 두 번째는 선교사의 교육정도의 문제이다. 선교 교육이 너무 낮아서 하나님의 말씀을 효과적으로 증거하지 못하면 막대한 자원의 낭비
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증거장막성전의 시대이고 이만희씨가 시대의 사명자 이만희, 「성도와 천국」, (도서출판 신천지), p.115.
라고 주장한다. 이러한 세대주의적 시대구분론은 신천지만의 것이 아니다. 이러한 순환적 시대구분론은 통일교의 문선명이 “노아 때
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대한 형제로서 다가갈 수 있을 것이다. 그러나 하나님이 그분의 구원의 역사에서 이삭을 택하셨던 것처럼, 마지막 때에 예수 그리스도를 통하여 이루어진 전 인류의 구원은 오로지 기독교를 통하여 가능하다. 이러한 선교자세를 굳건히 하고,
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선교에 가장 논쟁이 되는 주제인 종교다원주의의 정의와 사상적 배경, 신학사상을 알아본 후 성경의 구약과 신약에서의 타종교에 대한 이해를 살펴보고, 종교다원주의 시대에서의 ‘예수 그리스도의 유일성’에 대한 당위성을 논하였다.
인
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대한기독교출판사. 1990.
이필찬. 「요한계시록 어떻게 읽을 것인가」. 성서유니온선교회. 2003.
2. 번역서적
Berkhof, L. 신복윤 역. 「기독교신학개론」. 서울: 성광문화사. 1998.
________. 권수경, 이상원 역 「조직신학」하. 서울: 크리스찬다이제스
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