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사회와 열린 종교』, 민음사, 1994, pp.57-120
박충구, 『21C 문명과 기독교윤리』, 제2장, 대한기독교서회, 1999, pp.63-100 1. 변화의 새로운 물결
2. 탈근대의 특징과 사회적 성격
3. 종교의 세계윤리적 지평
4. 교회의 새로운 지평을 위하여
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탈근대사회의 대중들은 점차 포스트모던한 사고와 감정, 행위를 습관으로 갖게 된다. 이러한 습관 (habit)을 고정된 가치와 신념 대신 변덕스러움과 일회성을 특징으로 한다. 또한 매스미디어가 주는 이미지가 문화적 실천의 중요한 요소로 등
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탈근대적 대중미학의 발견, 인문콘텐츠학회
○ 김서중(1991), 문화의 경제적 속성에 대한 일고, 광주대학교 인문사회과학연구소
○ 신승환(2003), 문화철학의 근대적 기원과 탈근대적 현상, 한국하이데거학회
○ 송연화(2010), 문화산업의 경제적
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탈근대 명제 속의 근대, 문학과지성사
ⅱ. 김성기(2002), 1990년대 이후 지역복지운동단체의 성격 연구, 성공회대학교
ⅲ. 임지봉(2012), 유신헌법과 한국 민주주의, 한국비교공법학회
ⅳ. 오일환(2007), 동북아 평화체제 구축을 위한 시민사회의 역
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탈근대주의의 경직된 이분법을 극복하려고 시도한다. 탈근대적 맑스주의는 \'이것 아니면 저것\'이라는 본질론적 궁지에서 벗어나고자 한다. 근대주의는 거대 단일체(즉 다양성 없는 통일성)에 대한 집착으로 특징지어 지는데 반해, 탈근대주
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탈근대적인 것에 이르는 폭 넓은 스펙트럼의 규범적·가치적 요소들이 시너지적 상호작용을 통해 제 3, 제 4의 문명적 파라다임을 만들어 낼 수 있는 역동성을 가지고 있어야 한다. 이를 위해서는 현재 도시인들은 스스로의 정체성과 도시의
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탈근대적 접근인가?, 한국도시행정학회 도시행정학보, 2006 1. 서 론
1.1 연구의 배경 및 목적 1
1.2 연구 범위 및 방법 2
2. 현대 도시 건축 공간의 특징과 프로그램
2.1 다중심성 3
2.2 이질성의 혼합 3
2.3 연속성 4
2.4 현대 건
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