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사회를 운영하는 주체는 정치관료가 아니라 경제관리자이다.
참고문헌
김원동(2009), 다니엘 벨의 탈산업사회이론 연구, 한국이론사회학회
김학윤(1984), 탈산업사회와 가치관, 한국외국어대학교
문재봉(1999), 21세기 탈산업 사회를 대비한 경남
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이론을, 묵가에서 계몽주의.평화주의.마르크스주의를 읽을 수 있음은 지나친 억지가 아니다. 비관적 정보사회론자들인 벨, 헌팅턴, 브레진스키 등이 '탈산업사회에서는 정치참여에 대한 욕구가 시민들간에 증대하며, 이들 기존의 정치제도로
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사회이론’, 한울
-권용우 외. 1998, ‘도시의 이해’, 박영사
-김한준 외, 1999. ‘현대도시무제의 이해’, 한길사 *탈산업도시론-검토와 재인식
Ⅰ. 탈산업화(혹은 탈산업사회)론의 전개
Ⅱ. 탈산업도시론 내용
Ⅲ. 탈산업도시의 재인
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사회이론에 관한 연구』,
박사학위 논문(서울대학교 대 학원, 1993).
김영한, 「21세기, 포스트모더니즘과 기독교」, 『한국기독교 연구논총』14(1996).
길희성, 『포스트모던 사회와 열린 종교』 (서울: 민음사, 1994).
노길명, 「신영성 운동의 전
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측하고자 하는 어떠한 시도도 가련한 운명에 처할 가능성이 높다는 것이다. 사회변동은 불확실하며, 때문에 탈산업테제 역시 미심쩍을 수밖에 없다.
사회이론은 모든 답변을 제공해줄 수 없고 또 아주 자주 분명 잘못된 방향으로 인도하기도
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