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중심주의」,『역사와 경계 제46집』, 경남사학회, 2003
-이정남, 「天下주의의 형성 및 현재적 의의를 중심으로」, 『중소연구 vol.30, no.1, pp. 67-87 (21 pages)』,한양대학교 아태지역연구센터, 2006
-조경란,「중국 탈서구중심주의 담론의 아포리아_
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탈서구중심주의는 가능한가, 강정인 편, 아카넷, 2016
빈곤의 연대기, 박선미, 김희순 지음, 갈라파고스, 2015 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 서구중심주의와 제국주의, 인종주의 개념 및 특징
1) 서구중심주의
2) 제국주의
3) 인종주의
2. 서구중심
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탈식민화\'를 수반한다. 이것이 역설적인 이유는 서구 중심주의에 대한 도전이 인권 담론의 거부로 나가지 않고 그것의 새로운 탐색으로 나가기 때문이다. 인권 담론의 세계화는 이런 문화적 수준에서 확인되는 현상이다. 그만큼 이것은 문명
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탈냉전 이후 더욱 확산되고 있는 서구중심주의에 도전적 내지 저항적 성격을 띨 수밖에 없고, 따라서 헌팅턴이 언급한 바와 같이 문명간 충돌은 불가피하게 될 수도 있다. 즉 냉전이 종식된 이후 세계정치는 문화와 문명을 기준으로 재편되고
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서구중심주의 극복 문제에서 현대사에 주목해야 하는 것은 바로 그러한 이유 때문이다.
6. 나의 의견
제2차 세계대전 이후 세계는 탈 식민의 과정을 통하여 더 이상 제국주의의 굴레 속에 갇힌 채 살고 있지 않다. 또한 아직까지 제국주의에 관
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탈 식민 역사쓰기를 향하여- '탈 근대론적' 역사해석비판」, 『역사비평』 통권 58호, 2002년 봄호, p. 85
이찬희 ■ 손용택 ■ 정영순, 『일본 ■ 중국 중등학교 역사교과서의 한국 관련 내용 분석』, ㆍKEDI RR99-7, 1999.
이광주ㆍ오주환 역, 『역사
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서구 중심의 유아교육 제도 및 담론이 전 세계 유아교육의 지배에서 한국 유아교육도 자유롭지 않음을 반영한다.
5. 토론
본 논문을 정리하며 논의하고 싶은 두 가지를 정리한다.
첫째, 서구의 교육을 어떻게 수용하는 것이 좋은지 논의하고
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중심주의 등의 교육사조가 구체화 되었다.
5. 프뢰벨의 교육사상의 현대에 맞게 재조명
유아의 자발활동을 존중하고 흥미를 소중히 여기고 놀이의 교육적 가치를 중시하는 프뢰벨의 낭만주의 교육사상은 교사 지도 중심 문화 전달관의 전통
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탈 출할 것을 요청하는 그의 친구 크리톤과 대화하는 내용 중 소크라테스가 한 말
가 확산되고 대한민국의 불법 집회ㆍ시위문화를 개선시키는 획기적 계기가 되기를 기원하며 본고를 마치고자 한다. 헌법이 비록 명시적으로 밝히고 있지는
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