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2003
-이정남, 「天下주의의 형성 및 현재적 의의를 중심으로」, 『중소연구 vol.30, no.1, pp. 67-87 (21 pages)』,한양대학교 아태지역연구센터, 2006
-조경란,「중국 탈서구중심주의 담론의 아포리아_20세기 국민국가와 중화민족 이데올로기의 이중성
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가지고 있음
5) 전쟁의 야만성과 비인간성
4. 동남아시아인의 식민주의(colonialism)
5. 탈식민시대(postcolonial age)
6. 제국주의 시대 강대국의 식민지 국가를 지배하는 방식
7. 동남아시아의 역사 인식
8. 시사점
Ⅲ. 결론
참고문헌
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중국 전문 홈(http://www.chinaj.com/)
ㆍ동아시아 지역연구(이재기, 이요한 공저, 2001)-두남출판사
ㆍhttp://queenok.hihome.com/
ㆍ부산상공회의소(http://www.pcci.or.kr/)
ㆍ월간조선(http://monthly.chosun.com/)
ㆍ21세기 떠오르는 중국시장 그 공략비법(2000)-산업 자원
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이데올로기적 틀로부터 탈피해야할 과제를 안고 있다.
따라서 탈식민주의는 식민지에서 나타나는 식민주의 현상을 분석하고 비판하는 저항 담론으로서, 인종을 떠나 모든 인류가 보편적 가치를 갖고 있기 때문에, 이를 목표로 서구중심주의
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이데올로기를 자체적으로 비판할 수 있었던 까닭은 방외인문학의 일정한 기여가 있었기에 가능했던 것으로 볼 수 있다. 또한 방외인 문학은 후대에 이르러 ‘김시습-박세당-정약용’으로 이어지는 유교 혁신운동에 직간접적으로 간여했을
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