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서는 받아들여지지 않고 있으나, 탁월한 관찰과 견해가 많이 보이고 있다. 괴테는 문학작품이나 자연연구에 있어서, 신(神)과 세계를 하나로 보는 범신론적(汎神論的) 세계관을 전개하였으며, 그의 종교관은 범신론적 경향이 뚜렷하지만, 복
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탓소]와 [이피게니에]를 쓴 시기 및 쉴러가 고전적 소재를 자기고 시를 쓴 시기를 전주곡으로 그리고 괴테의 [빙켈만]과[판도라] 를 그 후곡으로 볼 수 있음.
그러함에도 불구 진정한 의미의 고전주의 시기는 예나 전투(1806)와 더불어 종결.
5.낭
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탓소 Tasso≪등에서처럼 그의 『당통의 죽음』을 통해 비경향적이고, 시대 초월적이며, 언제나 통용되는 것을 나타내고자 했다는 것이다.
참고: 프릿쉬 Max Frisch는 뷔히너의 문학을 \"체념\", 그러나 투쟁적 체념 eine Resignation, eine kombattante Resignat
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탓소(Tasso)로 이어지는 작가들이 이탈리아 문학의 황금기를 열어가게 된다. 여기서 단테(Dante)라는 인물의 문학사적 위치는 매우 미묘하다. 흔히들 르네상스 작가로 알고 있는 단테에 대해서 이탈리아 문학사가들은 그의 철학적, 문학적, 종교
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탓소-
199.좋은 씨를 뿌리는 사람은 틀림없이 좋은 것을 거두리라. -도르-
200.일의 결정은 담대하게 하되 처리는 조심스럽게 해야 한다. -근사록-
201.행동은 말보다 소리가 크다. -탈무드-
202.하느님은 행동하지 않는 사람은 결코 도와주지 않는
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