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탕론
고구려론
허생전
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탕론에서 이론적으로 표현되었다. “牧이 民을 위하여 있는가”라고 그는 강력한 의문과 비판을 제시하여 官主民奴의 사상을 부정하고 민본제도를 주장했다. “아니다, 牧은 民을 위해서 있다.”고 해서 牧民官이 민을 위해서 일을 해야 한
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탕론의 제기는 노.소의 대립 속에서 영조의 즉위로 집권의 명분을 찾아 소론을 제거하고 정국을 주도할 수 있게 되었던 노론이 찬탕파라는 새로운 정치 세력에게 정국의 주도권을 빼앗기면서 자당의 입장을 강화하고자 한 움직임이라 볼 수
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라고 하는 민생주의의 백성 위함의 사상에서, 실학자 정 다산의《탕론(湯論)》에서 나라 세움의 인민 의지에 따름이란 인민 주권적-사회 계약설적 사상에서 개화파의 시민 사상으로 발전해 온 것이다. 이 시민 사상으로 발전하여 온 한국의
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탕론(湯論)
자산어보(玆山魚譜)
정약용의 철학적 견해
민본주의(民本主義)
실학(實學)
윤리와 도덕
자연과학과 관찰
현대적 의미와 교훈
정치 개혁과 행정의 중요성
청렴성과 공정성
법률과 형벌의 인도적 집행
실용적 학문과 과학적
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